一般才子都比较狂妄，这种例子不举也罢。才子何以狂妄，当然是因为本事，但我们认定其为才子，却更多是基于言行。一般被称为才子者，多爱口出狂言，常惹众人嗔目，且行为佯狂无形……他们或混迹于秦楼楚馆，或隐迹如闲云野鹤，那都是有点名气之后，偶有例外不多，否则就不成其为才子了。

这类言行几乎是才子必备条件，才子又究竟有多少真本事？能够被冠以才子之名，怎么说都得有点真本事，那就是高于社会平均理性，但直观狂妄言行，又说明其理性缺乏，这不是一对矛盾吗？这是一对矛盾，也正是这对矛盾才明确了才子理性层次：才子们本事要超过一般人，言行狂妄又要表现得理性缺乏，这正好界定才子。

没有才子的本事，却有才子表面言行，那不是流氓无赖，就是底层平民；有才子本事却没有才子言行呢？那又成了圣贤伟人，不再是才子名份。俗话说“小隐于野、中隐于市、大隐于朝”，才子包含其中，已具备称隐资格，但以才子言行，一般很难容身市、朝，小隐可能性更大。做不成中隐，因为才子不甘心；做不成大隐，或因为能力不及，或因为不能见容于朝廷，那就只能做小隐了。

或山高皇帝远，或花柳脂粉处，才子们随便怎样出言不逊怎样行为放荡，只要不对统治者根本利益构成威胁，一般不会惹出什么麻烦。统治者以此标榜自身开明，一般人无力也无暇过问，由得才子们狂妄！

我们这样分析之后，才子该不该狂妄也就无需说明了，不狂妄那就称不上才子，成了才子又实在没什么值得狂妄。“百无一用是书生”，“秀才造反十年不成”，才子要有点才还不能得志，不得志才会言行乖张，可不得志又有什么资格狂妄呢？这就要回过头来，说说才子们为什么狂妄。

才子狂妄正是身上那点本事闹的！才子有一定本事，那需要高于一般人，否则当不上才子，想狂妄也狂妄不起来。才子要凭着自身本事换钱取情，唐伯虎诗画换不来钱，柳咏闲词换不来歌妓们低吟浅唱投怀送抱，那他们想风流都不可能。才子需要有点本事，有点本事才有资格狂妄，这本事又肯定不大，真大了做出成就又用不着狂妄了。

有人说：“我狂，因为我有狂的资本！”这就是典型才子状态。不过这里资本两字用得不妥，资格和资本还有一定差别，狂确实需要资格，但那构不成资本，资本要创造效益，才子们又终于有多大成就呢？

张扬超越了是之所是，狂之于妄就成了不自知，如此正好可以算是才子，却也因此丧失了成功资本。资本可以张扬，但要做到狂而不妄，狂可以有狂的资格，狂妄却永远没有狂妄资本。妄在根本上已是理性缺乏，那还有点本事也构不成资本？狂妄必然导致失败，结果就说明了一切。

理性是个永远发展的过程，人类理性永远不可能完满，因此人只要狂妄，那最多只是才子层次，狂而不妄才能成为圣者伟人。纯粹哲学理性是无狂无怯，这被更高层次现实理性所否定，我们最多也只能做到狂而不妄。这个尺度也很难把握，一旦超越是之所是，那就呈现了才子状态，圣者伟人也不能绝对，又何况一般才子呢！

才子该不该狂妄？这显然可以肯定，否则也就不是才子，但如果要超越才子层次，那就必须狂而不妄。我们这里只说了才子，现实还要加入其它人，才子之下还有一般甚至低于社会平均理性者，才子之上又有圣者伟人。其下者不用多说，才子要想更高一个层次，那就不应该狂妄。

从现实状态反面调整一般规律可以认定，一般人或者低于社会平均理性者，应该处下以争狂些才对，才子可狂可敛却最好不要狂妄，因为狂妄必以现实失败为代价，有点本事那又何必呢？凡要成大事有大成就者，必须收敛狂妄。

骂天骂地骂君王，骂完君王骂同行，才子何必非要如此？除了自身实力有限，更可能因为现实不得志，两者一而二二而一，那就只能靠骂人才能成才子之名了。人评曹冢：“书生讥笑冢中人，冢中笑尔书生气！”一句话说透了才子酸腐矫情，这骂天骂地骂君王还算有点胆量，靠骂同行出名者，文人相轻那都有点可怜了。

才子何以狂妄？正因为才子不过才子，一瓶子不满半瓶子晃荡，真大才不会狂妄，是之所是只需理性张扬。中隐于市争取现实成功，大隐于朝创造伟人业绩……如此不是圣者伟人也是成功之士。当然才子就是才子，一旦收敛了狂妄，那也不能再称之才子，虽然那可能比才子更高一个层次。