评论对象： 流浪者 | 2006/3/30 22:11:31
评论言论： 这 里 想 根 据 示 意 图 ， 进 一 步 分 析 功 德 科 目 和 空 间 利 用 的 问 题 。
在 道 坛 向 内 做 的 科 目 ， 有 启 白 、 分 灯 、 道 场 进 茶 、 冥 王 法 忏 、 午 供 、 解 结 、 救 苦 宝 卷 。 这 些 科 仪 是 朝 见 三 清 的 仪 礼 ， 或 者 是 静 默 忏 悔 的 诵 经 ， 与 面 向 道 教 尊 神 的 请 神 、 献 供 （ 灯 、 茶 、 食 ） 有 关 。
在 道 坛 内 向 外 做 的 科 目 ， 有 发 奏 、 合 符 童 子 、 药 王 宝 忏 ， 这 些 科 目 的 特 徵 是 ： 祈 愿 的 对 象 是 称 为 神 将 、 十 二 童 子 的 传 奏 使 者 ， 或 者 是 与 药 相 关 的 特 殊 职 能 神 。 这 些 科 目 的 来 历 ， 至 远 不 能 追 溯 到 唐 末 以 前 ， 可 以 判 定 是 新 出 的 科 仪 。
普 度 科 仪 之 所 以 在 道 坛 外 沿 登 座 举 行 ， 是 因 为 救 济 对 象 是 无 所 归 属 的 浮 游 无 主 孤 魂 ， 因 而 采 用 从 高 处 的 法 座 向 下 投 掷 的 施 食 形 式 。
死 者 亲 属 在 自 家 房 屋 的 前 院 ， 在 正 厅 入 口 外 面 举 行 的 科 目 中 ， 以 放 赦 和 打 城 最 为 重 要 。 此 科 仪 进 行 的 表 演 是 下 降 地 狱 ， 或 者 是 击 破 地 狱 ， 因 为 地 狱 本 身 是 在 道 坛 ， 或 是 在 正 厅 的 外 部 ， 因 此 必 须 利 用 前 院 开 阔 的 空 间 。
然 後 紧 接 著 做 的 启 白 、 分 灯 、 必 须 到 灵 堂 即 正 厅 的 入 口 举 行 ， 这 种 诣 灵 旨 在 哀 悼 亡 魂 ， 仪 式 中 要 长 时 间 咏 唱 安 慰 亡 魂 的 曲 子 。 午 供 的 食 物 ， 也 在 正 厅 入 口 供 给 亡 魂 。 在 正 厅 内 部 ， 随 著 宝 忏 的 诵 经 声 ， 符 牒 被 投 进 炉 火 中 焚 化 ， 同 时 对 魂 身 进 行 沐 浴 、 更 衣 。 然 而 最 终 的 拯 救 炼 度 ， 是 在 正 厅 入 口 内 侧 进 行 ， 炼 度 就 是 想 使 亡 魂 再 生 ， 接 著 朝 向 正 厅 内 ， 举 行 使 魂 神 过 桥 的 仪 礼 。
如 果 从 个 别 家 族 切 身 利 害 关 系 的 角 度 来 看 ， 与 在 道 坛 举 行 的 忏 悔 诵 经 ， 在 正 式 道 场 行 道 这 类 科 仪 比 较 ， 在 正 厅 内 外 举 行 的 放 赦 、 打 城 、 沐 浴 、 炼 度 、 过 桥 等 使 亡 魂 超 升 的 仪 礼 ， 後 者 的 重 要 性 显 而 易 见 。 这 说 明 仪 礼 利 用 空 间 的 重 要 性 ， 功 德 仪 礼 偏 重 於 在 正 厅 举 行 ， 这 绝 不 是 偶 然 的 。
从 时 间 方 面 来 看 ， 诵 经 、 道 场 行 道 是 从 早 朝 到 中 午 ， 与 此 不 同 的 是 ， 放 赦 是 在 黄 昏 ， 打 城 是 在 夜 晚 ， 沐 浴 和 填 库 也 是 在 夜 间 ， 至 於 炼 度 是 从 深 夜 到 早 晨 举 行 ， 似 乎 可 以 进 行 这 种 大 的 区 分 。 进 行 这 种 区 分 的 意 义 ， 如 果 只 是 从 道 教 仪 礼 的 现 状 进 行 观 察 ， 似 乎 还 难 以 深 刻 理 解 。 因 此 下 面 要 考 察 的 是 ： 功 德 仪 礼 利 用 空 间 和 时 间 的 方 法 ， 此 方 法 与 仪 礼 的 历 史 传 统 的 关 系 ， 以 及 其 联 系 的 背 景 问 题 。
二 历 史 的 考 察
本 节 拟 考 察 的 问 题 ， 是 道 教 功 德 发 展 到 当 代 台 湾 这 种 形 态 的 历 史 过 程 。 据 施 博 尔 的 研 究 ， 功 德 的 全 部 仪 程 是 开 始 （ 发 奏 、 启 白 、 扬 旗 、 开 通 冥 路 ） 、 功 德 （ 分 灯 、 宿 启 、 道 场 、 念 经 、 进 表 、 普 度 、 放 赦 、 合 符 童 子 ） 、 炼 度 （ 打 城 、 沐 浴 、 解 结 、 劝 亡 、 填 库 、 功 德 戏 、 十 大 功 德 或 炼 度 宗 旨 、 过 桥 ） 、 结 束 （ 焚 纸 厝 、 安 座 ） ， 即 由 开 始 -- 功 德 -- 炼 度 -- 结 束 四 部 分 构 成 。 施 博 尔 还 进 一 步 作 如 是 说 ：
炼 度 部 分 以 渡 过 奈 河 桥 而 结 束 。 事 实 上 也 是 如 此 ， 离 开 这 种 冥 界 的 表 演 ， 应 该 是 在 放 赦 或 合 符 童 子 （ 因 此 应 该 是 赦 罪 从 地 狱 出 来 ） 的 科 目 之 後 进 行 。 但 此 仪 节 是 属 於 仪 礼 的 炼 度 部 分 ， 也 许 意 味 著 是 在 古 代 黄 斋 後 面 增 加 的 内 容 。 不 过 ， 在 我 们 研 究 的 现 阶 段 ， 要 证 明 此 疑 问 是 困 难 的 。 但 确 信 无 疑 的 是 ： 上 述 为 死 者 丧 礼 的 服 务 ， 是 根 据 仪 礼 适 应 民 俗 和 时 代 变 化 的 需 要 而 增 加的 ， 仪 礼 的 增 加 部 分 是 经 过 长 期 融 合 的 结 果 。
这 里 说 的 事 例 是 ： 放 赦 或 合 符 童 子 之 後 马 上 行 过 桥 仪 礼 ， 不 知 施 博 尔 此 论 有 何 根 据 ， 这 使 人 很 难 理 解 。 如 果 说 与 本 文 一 致 的 话 ， 是 炼 度 部 分 （ 在 永 安 乡 的 例 证 中 ， 相 当 於 打 城 、 沐 浴 、 解 结 、 填 库 、 炼 度 宗 旨 、 过 桥 ） 在 什 麽 时 候 形 成 的 问 题 。 从 仪 礼 史 上 进 行 的 考 证 才 刚 刚 开 始 ， 对 此 还 大 有 讨 论 余 地 ， 但 提 出 这 个 问 题 是 重 要 的 。
炼 度 是 用 冶 金 术 或 金 属 加 工 的 工 学 术 语 ， 来 描 述 死 者 身 体 的 变 化 ， 使 亡 魂 从 冥 界 奔 向 天 堂 。 这 种 炼 度 的 思 想 ， 其 意 义 是 通 过 身 体 的 物 质 性 变 化 ， 来 期 求 获 得 救 济 ， 这 的 确 适 合 道 教 的 思 想 。 黄 斋 增 加 炼 度 科 目 的 做 法 ， 尽 管 产 生 於 宋 代 以 後 ， 但 黄 斋 的 炼 度 思 想 ， 却 可 以 断 定 是 极 其 悠 久 的 。 黄 斋 的 理 论 根 据 ， 是 六 朝 时 期 的 《 灵 宝 度 人 经 》 ， 其 中 有 " 死 魂 受 炼 ， 仙 化 成 人 " 之 说 。 六 朝 道 经 《 太 上 洞 玄 灵 宝 灭 度 五 炼 生 尸 妙 经 》 ， 内 容 是 有 关 仪 礼 思 想 的 论 述 ， 其 中 说 在 石 碑 上 镌 刻 五 方 真 文 ， 将 石 碑 埋 藏 在 墓 地 ， 采 取 这 种 形 式 的 意 蕴 ， 是 以 五 方 生 气 使 死 者 身 体 再 生 。 该 经 这 样 说 ：
精 光 充 溢 ， 炼 饬 形 骸 ， 骨 芳 肉 香 ， 亿 劫 不 灭 。 东 岳 泰 山 ， 明 开 长 夜 ， 九 幽 之 府 ， 出 某 甲 魂 神 。 沐 浴 冠 带 ， 选 上 南 宫 ， 供 给 衣 食 ， 长 在 光 明 。
这 里 明 确 阐 述 炼 尸 -- 开 府 -- 出 魂 -- 沐 浴 -- 冠 带 -- 迁 上 -- 供 衣 食 这 样 一 个 救 度 的 模 式 ， 而 更 为 重 要 的 是 ， 这 段 话 不 过 是 仪 礼 中 祈 愿 文 的 表 述 ， 这 些 术 语 还 不 是 现 行 仪 礼 中 的 那 种 一 个 个 独 立 的 科 目 。 明 开 长 夜 九 幽 之 府 和 出 魂 ， 相 当 於 台 湾 仪 礼 中 的 打 城 ， 其 後 的 沐 浴 冠 带 即 仪 礼 中 的 更 衣 ， 而 迁 上 大 约 相 当 於 仪 礼 中 的 过 桥 。 炼 尸 是 首 先 要 进 行 的 ， 这 与 现 行 炼 度 在 过 桥 之 前 举 行 不 同 ， 我 们 注 意 到 经 文 的 阐 述 ， 几 乎 已 具 备 了 宋 代 炼 度 的 构 成 要 素 。
我 想 再 列 举 一 例 ， 早 期 天 师 道 上 章 仪 礼 的 章 文 已 经 提 到 炼 度 。 《 赤 松 子 章 历 》 六 卷 ， 是 六 朝 末 至 隋 唐 天 师 道 章 本 的 范 文 集 ， 其 中 《 灭 度 三 途 五 苦 炼 尸 受 度 适 意 更 生 章 》 说 ：
乞 臣 章 御 之 後 ， 某 复 受 生 炼 尸 ， 回 复 故 形 ， 上 补 真 仙 。