中国22个世界“非遗”申请项目全部获得通过，在入选名录国家中，以总数26项名列第一

“非遗”项目迎来“中国年” 入选26项世界第一

    9月28日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会，在阿联酋阿布扎比举行第四次会议，审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，其中，中国申报的22个项目全部列入。

　　到目前为止，全世界共有166项入选该名录，中国以总数26项名列第一。相关人士估计，在相当长的时间内，其他国家很难超越这个数量。

　　中国非物质文化遗产如此大规模地获得世界认可，背后的意味是什么？入选世界非物质文化遗产后，我们该如何更好地保护与传承？中国非物质文化遗产保护中心常务副主任张庆善接受了本报记者的专访。

　　数目不是多而是少得可怜

　　中国还需承担更多责任

　　记者：之前，好像是两年一次评选，每个国家一次一项。这次仅中国，一次性就通过22项，这在意料之中吗？

　　张庆善：应该说是在意料之中的。因为，评选规则改变了。如果两年一次、一次一国只能评选一项，恐怕许多濒危遗产等不到进入名录就已经无处可寻了。

　　每个国家的情况不一样。一个只有几百万人口的小国与拥有几亿人口的大国，一个由单一民族组成的国家与由多个民族组成的大国，在非物质文化遗产的资源方面，一般不可能有可比性。所以，在数目上，绝对地追求国家的平等，其实是对各种文化的不平等。作为文化资源丰富的古国来说，中国这次通过的项目多，也就不意外了。

　　这既是对中国丰富多彩的非物质文化遗产的认可，也是对这些年我们不遗余力地推进非物质文化遗产保护工作的一种肯定。

　　同时，这也表明联合国教科文组织希望中国能在保护人类文明的多样性方面承担更大更多的责任。

　　我必须强调一点，虽然目前中国已经有26项列入世界“非遗”名录了，但并不是像一些人说的那样太多了。我认为依然少得可怜。日本有16项列入名录，这次也有13项入选。它们一个市或县的某个节日的某种舞蹈，都因为得到很好的保护而被列入世界“非遗”名录。而我们的春节、中秋节这样大的节日都还没有进行申报。

　　22项体现了文化多元性

　　今后多与周边国家合作

　　记者：这次获得通过的22项非物质文化遗产，都有什么特点？

　　张庆善：一是对世界文化有较大的影响。如安徽宣纸、中国雕版印刷技艺、养蚕及制丝工艺、龙泉青瓷的传统烧制工艺等。二是，体现文化的多元性，尤其是对少数民族的文化进行了充分的关注。这次有藏剧、新疆柯尔克孜族史诗玛纳斯、蒙古族呼麦歌唱艺术、贵州侗族大歌、中国朝鲜族农民舞、甘肃花儿等民族艺术形式，此外，妈祖祭祀仪式的入选也是众望所归。

　　记者：很多人都注意到了端午节的入选。

　　张庆善：端午节的世界影响很大。在海外，华人聚集的地方也会欢庆龙舟节。所以我们就委托了湖北牵头，协调湖南与江苏共同来申报。而且，我们的端午节与韩国上次申报的江陵端午祭完全是两码事，我们有我们的典型传统习俗。

　　记者：联合国教科文组织一直鼓励联合申报。我们这次入选的好像都是单独申报。

　　张庆善：文化是有辐射性的。鼓励联合申报，是为了共享资源，更完整地进行保护。比如以前的长调我们就是与蒙古国联合申报的。中国的文化对周边国家的辐射与影响一直都很明显，目前我们正在进行相关调研，今后会与周边国家加强这方面的合作。

　　预备清单上还有1000多项

　　探索“非遗”生产性保护

　　记者：世界自然文化遗产的申报有预备清单，“非遗”的申报呢？

　　张庆善：也有清单。我国已有1028项国家级名录项目，这就是今后申报“非遗”名录的预备清单。

　　记者：据说，联合国教科文组织已对“非遗”的提名数量表示关注。今后，我们是否不太可能一次通过太多项目？

　　张庆善：我们的每一次申报都是按照联合国的程序按部就班严格执行的。至于今后是否会有数量要求，还不清楚。我们申报的目的是为了更好地保护，不会单纯追求数量多少。

　　记者：成功进入名录之后，相关的保护工作如何进行？也有类似的退出机制吗？

　　张庆善：如同世界文化遗产一样，加入名录只是提高了知名度和影响力，如何保护还在于每个国家每个地区。

　　和世界文化遗产不同的是，“非遗”的许多内容与百姓密切相关。除了确实无法融入当代社会的一些“非遗”内容，因此我们正在积极探索“非遗”的生产性保护。比如中国的剪纸，其基本的功能已经发生了转化，不再是生活的一部分，但却以艺术品的形式进入了审美与收藏的行列，这就是生产性的保护。再比如唐卡，本来是宗教寺庙的用品，现在也成了许多人的收藏品，在青海热贡早已成为一种产业。这种活态的保护更有生命力。

中国新入选联合国非物质文化遗产项目细览

中新网北京10月13日电包括中国端午节、传统桑蚕丝织技艺、南音等在内的二十五个非遗项目，在不久前召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上全数获得通过。文化部日前介绍了中国入选联合国教科文组织2009年公布的“人类非物质文化遗产代表作名录”和“急需保护的非物质文化遗产名录”项目情况。

22项“人类非物质文化遗产代表作名录”项目

1、中国篆刻

中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的并由中国古代的印章制作技艺发展而来的一门独特的镌刻艺术，至今已有3000多年的历史。它既强调中国书法的笔法、结构，也突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒发情感，深受中国文人及普通民众的喜爱。篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又在书画作品等领域广泛应用。

江苏扬州的书籍刻印事业，早在中国印刷术发明不久的中唐时期就已经开始。现在的广陵古籍刻印社仍整理和保存了大量古籍版片，同时又雕刻了大量的新版片。《楚辞集注》、《西厢记》、《杜诗言志》等的刊印，都引起了国内外学者的重视。

2、中国雕版印刷技艺

雕版印刷技艺是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成书籍的一种特殊技艺。迄今已有1300多年的历史，比活字印刷技艺早400多年。它开创了人类复印技术的先河，承载着难以计量的历史文化信息，在世界文化传播史上起着无与伦比的重要作用。

    3、中国书法

中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。中国书法伴随着汉字的产生与演变而发展，历经3000多年的发展历程，已成为中国文化的代表性符号。

2009年9月25日，湖北宜昌市民间艺人龙长珍、胡文英等在夷陵广场上创作并展出剪纸，迎接即将来临的祖国六十华诞。

4、中国剪纸

中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其它民俗活动的一种民间艺术。在中国，剪纸具有最广泛的群众基础，它交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分，其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认识、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。今天，剪纸依然是中国百姓用以表达意愿、思想和情感的方式或形式，它介入当代民俗活动，呈现出互动的活力和再创造的面貌。

    5、中国传统木结构营造技艺

中国传统木结构营造技艺是以木材为主要建筑材料，以榫卯为木构件的主要结合方法，以模数制为尺度设计和加工生产手段的建筑营造技术体系。营造技艺以师徒之间“言传身教”的方式世代相传。由这种技艺所构建的建筑及空间体现了中国人对自然和宇宙的认识，反映了中国传统社会等级制度和人际关系，影响了中国人的行为准则和审美意向，凝结了古代科技智慧，展现了中国工匠的精湛技艺。这种营造技艺体系延承七千年，遍及中国全境，并传播到日本、韩国等东亚各国，是东方古代建筑技术的代表。

云锦。中新社发 姚俊 摄

6、南京云锦织造技艺

南京云锦织造技艺存续着中国皇家织造的传统，是中国织锦技艺最高水平的代表。它采用“通经断纬”等核心技术在构造复杂的大型织机上，由上下两人手工操作，用蚕丝线、黄金线和孔雀羽线等材料织出华贵织物，如龙袍。南京云锦织造技艺有着完整的体系，是人类非凡创造力的见证。如今，因灿若云霞而得名的南京云锦，依然作为中国传统织造技艺的经典，用于高端织物的织造，为民众所喜爱。

江苏苏州市沧浪区在胥门古运河上举行龙舟比赛。来自辖区内的20支龙舟队参加了比赛，古色古香的龙舟在古运河劈波斩浪，吸引市民前来观赛。中新社发 王建康 摄

7、端午节

端午节是中国的传统节日，节期在农历五月初五。迄今已有2500余年历史。由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有：祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。各种活动因地而略有不同，湖北省秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”、湖南省汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏省苏州市的“苏州端午习俗”和浙江等全国广大地区均各具特色。端午节是蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日，对中国民俗生活有重大影响。

朝鲜族农乐舞

8、中国朝鲜族农乐舞

中国朝鲜族农乐舞是集演奏、演唱、舞蹈于一体，反映传统农耕生产生活中祭祀祈福、欢庆丰收的民间表演艺术。舞蹈具有生态、纯朴、粗犷、和谐的特征。舞前踩地神祭祀，表达了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴随唢呐、洞箫、锣鼓的节拍欢歌起舞，表达了追求吉祥幸福的美好愿望。场面热烈奔放，民族特色鲜明。农乐舞已融入中国朝鲜族的血脉，成为社会文化生活中的艺术瑰宝。

    9、《格萨(斯)尔》

《格萨(斯)尔》是关于藏族古代英雄格萨尔神圣业绩的宏大叙事。史诗讲述了格萨尔王为救护生灵而投身下界，率领岭国人民降伏妖魔、抑强扶弱、安置三界、完成人间使命，最后返回天国的英雄故事。凭借杰出艺人的说唱，史诗流传千年，主要流传于中国西部高原地带的广大牧区和农村。史诗全面反映了藏族以及其他相关族群关于自然万物的经验和知识，成为藏族等族群普通民众共享的精神财富。

侗族大歌

10、侗族大歌

侗族大歌是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称。包括声音歌、叙事歌、童声歌、踩堂歌、拦路歌。“众低独高”是其传统的声部组合原则，优美和谐是其鲜明的艺术品格，歌师教歌、歌班唱歌呈全民性的传承方式。它所承载和传递的是一个民族的生活方式、社会结构、人伦礼俗、智慧精髓等至关重要的文化信息。

    11、花儿

花儿是流传在中国西北部甘、青、宁三省(区)的汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共创共享的民歌。因歌词中把女性比喻为花朵而得名。它用汉语演唱，在音乐上受羌、藏、汉、土以及穆斯林各民族传统音乐的影响。花儿产生于明代初年(公元1368年前后)。由于音乐特点、歌词格律和流传地区的不同，又被分为“河湟花儿”、“洮岷花儿”和“六盘山花儿”三个大类。人们除了平常在田间劳动、山野放牧和旅途中即兴漫唱之外，每年还要在特定的时间和地点，自发举行规模盛大的民歌竞唱活动——“花儿会”，具有多民族文化交流与情感交融的特殊价值。

    12、《玛纳斯》

柯尔克孜史诗《玛纳斯》传唱千年，是中国三大史诗之一，演唱异文繁多，篇幅宏大，其中最有名的是玛纳斯及其后世共8代英雄的谱系式传奇叙事，长达23.6万行，反映了柯尔克孜人丰富的传统生活，是柯尔克孜人的杰出创造和口承“百科全书”。相关社区的传统节庆、民俗活动是其主要的文化空间。

    13、妈祖信俗

妈祖是中国影响最大的航海保护神。公元987年，福建省莆田市湄洲岛的妈祖因救海难而献身，被该岛百姓立庙祭祀，成为海神。随着航海业发展和妈祖影响扩大。妈祖信俗是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以习俗和庙会等为表现形式的民俗文化。该信俗传播到世界20多个国家和地区，为2亿多民众所崇拜并传承至今。湄洲岛是妈祖祖庙所在地。

    14、呼麦

呼麦是蒙古族创造的一种神奇的歌唱艺术：一个歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间里唱出两个声部。在中国各民族民歌中,它是独一无二的。呼麦主要分布在内蒙古自治区的锡林郭勒、呼伦贝尔、呼和浩特及新疆自治区阿尔泰山一带的蒙古族居住地。蒙古国、俄罗斯图瓦共和国等地区和国家也能听到这种方式的歌唱。作为一种特殊的民间歌唱形式，呼麦是蒙古族人杰出的创造。它传达着蒙古族人民对自然宇宙和世界万物深层的哲学思考和体悟，表达了蒙古民族追求和谐生存发展的理念和健康向上的审美情趣。

    15、南音

南音是集唱、奏于一体的表演艺术，是中国现存最古老的乐种之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞箫、二弦、三弦、拍板等乐器演奏，以“乂工六思一”五个汉字符号记写乐曲。现存的3000余首古曲谱，保留了自晋(公元265-420年)起至清(公元1644-1911年)历代不同类别的曲目。音乐风格典雅细腻，其演唱形式、乐器形制、宫调旋律、曲目曲谱及记谱方式独特，为研究中国古代音乐提供了丰富的历史信息。南音是相关社区广大民众珍爱的文化遗产。

    16、热贡艺术

热贡艺术主要指唐卡、壁画、堆绣、雕塑等佛教造型艺术，是藏传佛教的重要艺术流派。肇始于13世纪的热贡艺术，主要分布在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河流域的吴屯、年都乎、郭玛日、尕沙日等村落，其内容以佛教本生故事、历史人物和神话传说等为主。热贡艺术以其鲜明的地域特色，为信仰藏传佛教各族僧俗群众所喜爱。它承载着热贡文化的历史发展脉络，是相关社区广大民众生产生活中的重要组成部分。

    17、中国传统蚕桑丝织技艺

蚕桑丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生的相关民俗活动。五千年来，它对中国历史做出了重大贡献，并通过丝绸之路对人类文明产生了深远影响。这一传统生产手工技艺和民俗活动至今还保存在浙江省北部和江苏省南部的太湖流域(包括杭州、嘉兴、湖州和苏州等市)以及四川省的成都等地区，是中国文化遗产中不可分割的组成部分。

    18、藏戏

藏戏是带着面具、以歌舞演故事的藏族戏剧，形成于14世纪，流传于青藏高原。常演剧目为八大传统藏戏，内容大都是佛经中劝善惩恶的神话传说。藏戏原来流传于民间，由艺人口传身授，在广场或寺院中演出，后来建立了专业剧团，出现了舞台演出形式，这两种演出样式都为藏族群众认可和喜爱。藏戏承载着藏族文化的血脉，反映了藏族人民的生活和思想感情，是他们文化生活的重要组成部分。

龙泉青瓷。中新社发 陈晓根 摄

19、龙泉青瓷传统烧制技艺

龙泉青瓷传统烧制技艺是一种具有制作性、技能性和艺术性的传统手工艺，至今已有1700余年的历史。龙泉青瓷传统烧制技艺包括原料的粉碎、淘洗、陈腐和练泥；器物的成型、晾干、修坯、装饰、素烧、上釉、装匣、装窑；最后在龙窑内用木柴烧成。在原料选择、釉料配制、造型制作、窑温控制方面，龙泉青瓷具有独特的技艺。龙泉青瓷烧制技艺服务人类生活，其成品具有独特的审美价值。陈设瓷、装饰瓷、茶具、餐具等，是烧制技术与艺术表现的完美结合。龙泉窑烧制的“粉青”、“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、宁静，是中国古典审美情趣的表现。

    20、宣纸传统制作技艺

造纸术是中国古代四大发明之一。宣纸是传统手工纸的杰出代表，具有质地绵韧、不蛀不腐等特点。自唐代(公元8世纪初)以来，一直是书法、绘画及典籍印刷的最佳载体，至今仍不能为机制纸所替代。宣纸传统制作技艺有108道工序，对水质、原料制备、器具制作、工艺把握都有严格要求。这一技艺经口传心授世代相传，不断改进，与多种文化元素结合，对传承中华民族文化产生了深远影响，对促进民族认同和维护文化多样性有重要的作用。

    21、西安鼓乐

西安鼓乐是流传在西安及周边地区的鼓吹乐。乐队编制分敲击乐器与旋律乐器两大类，演奏形式分为坐乐和行乐。至今使用着唐(公元618年—907年)、宋(公元960年—1279年)时期俗字谱的记写方式。乐曲结构庞大、风格典雅，是中国传统器乐文化的典型代表，对研究中国古代音乐有着极高的学术价值。

    22、粤剧

粤剧是用粤语演唱的戏剧样式，有300余年的历史。粤剧吸纳了多元的音乐、戏剧元素，将梆子、二簧声腔与粤方言音韵予以最完美的结合，创造性地拓展了中国戏曲的艺术表现，成为中国南北戏曲艺术的集大成者，迥异于中国其他戏曲剧种。作为粤方言区中最具影响力和海外最具代表性的中国戏曲剧种，粤剧以多样而独特的演剧形式，渗透在岭南的传统和现代生活中，成为族群认同和文化交流的重要媒介。

3项“急需保护的非物质文化遗产名录”项目

    1、羌年

羌年是中国四川省羌族的传统节日，于每年农历十月初一举行庆祝活动。节日期间，羌族人民祭拜天神、祈祷繁荣，展示与自然的和谐相处和对自然的尊重，并促进社会和谐、家庭和睦。在释比(神父)的细心指引下，村民们身着节日盛装，举行庄严的祭山仪式，杀羊祭神。然后，村民们会在释比的带领下，跳皮鼓舞和萨朗舞。活动期间，释比吟唱羌族的传统史诗，人们则唱歌、喝酒，尽情欢乐。新年之夜，每个家庭的一家之主会主持祭拜仪式，献祭品和供品。通过庆祝新年，羌族的传统、历史积淀和文化信息得以继承和传播，族人的社会习性得以巩固，羌族人民也借以表达了对所有生灵、对祖国和对祖先的尊重与崇拜。然而，近年来，由于人们的迁徙活动日益频繁、年轻人对羌族传统文化的兴趣不断减弱，加之外来文化的冲击，庆祝羌历新年的人越来越少；2008年汶川大地震摧毁了许多羌族村庄，羌族人民聚集区遭到严重破坏，羌历农历新年也因此陷入岌岌可危的状态。

    2、中国木拱桥传统营造技艺

中国木拱桥传统营造技艺是以传承人对环境以及结构力学的认知体系为基础，采用原木材料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编梁”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。木拱桥的建造工作由一名木匠师傅指挥，其他木匠操作完成。木匠工艺按照严格的程序，通过口头传授和个人示范流传下来，抑或通过师傅对学徒的教授或是作为家族手艺，代代相传。作为传统工艺的载体，木拱桥既是传播工具，也是传播场所。它们是当地居民重要的聚集场所，人们在木拱桥上交流信息、开展娱乐活动、举行祭拜仪式，从而加深了感情，凸显了文化特征。中国传统木拱桥营造的文化空间提供了一个促进人与人之间的交流、了解与互相尊重的环境。但近几年来，城市化进程加快、木材稀缺、可用建筑空间不足等因素威胁到了木拱桥工艺的传承与存活，这一传统已有所流逝。

    3、黎族传统纺染织绣技艺

黎族传统纺染织绣技艺是中国海南省黎族妇女创造的一种纺织技艺，它集纺、染、织、绣于一体，用棉线、麻线和其他纤维等材料做衣服和其他日常用品。黎族妇女从小就从母亲那里学习扎染经纱布、双面绣、单面提花织等纺织技艺。母亲们通过言传身教，传授技能。黎族妇女仅凭自己的丰富想象力和对传统样式的了解来设计纺织图案。在没有书面语言的情况下，这些图案便成了黎族历史、文化传奇、宗教仪式、禁忌、信仰、传统和民俗的记录者。黎锦是黎族重要的社交、文化场合中不可或缺的一部分，如一些宗教仪式和各种节日，特别是婚嫁场合。每逢这些重要日子，黎族妇女都会为自己设计服装。作为黎族文化的载体，黎锦的传统纺织技艺是黎族文化遗产中必不可少的一部分。然而，近几十年来，掌握织、绣技艺的妇女人数急剧减少，黎锦的传统纺织技艺正濒临灭绝，急需给予保护。

22项！一夜之间，中国的世界非物质文化遗产数目急剧膨胀。高兴之余，也不免令人担忧:所谓“物以稀为贵”，“世界非物质文化遗产”的金字招牌，会不会因此掉价？

据悉，此次韩国也有5项非物质文化遗产申报成功。韩国媒体报道说，新增5项之后，韩国的世界非物质文化遗产达到了8项。中国的“优异成绩”更是让世人关注。

“我是喜忧参半。”中山大学中国非物质文化遗产研究中心主任康保成如是说。“感觉这是一场世界非物质文化遗产申报的‘大跃进’。”这让康保成感慨:联合国教科文组织的相关政策发生了改变。因为以往的情况是:一个国家一次只能申报一项，两年才评审一次。“中国此次共有22项列入名录，自然有其合理的成分，中国人口这么多，历史这么悠久，地域这么宽广，非物质文化遗产众多是事实。”但从“两年一次，一次一项”一下子跃进到“一次22项”，和中国评选“国家级非物质文化遗产”的作为颇有几分相似。第一批中国国家级非物质文化遗产名录共计518项，第二批共计510项，两批相加合计1028项，这个数字让很多专家不安。“韩国国家级非遗至今共113项，而且我们和日韩不同的是，人家上世纪五六十年代就开始评选了。”此前，中国民间文艺家协会主席、国家级非物质文化遗产评审专家委员会主任冯骥才在接受羊城晚报记者采访时介绍。

“当时，我们和联合国教科文组织在评选非物质文化遗产时的做法的差别是非常大的。”但现在，联合国教科文组织似乎也“改变”了，这让康保成“目瞪口呆”，“世界非物质文化遗产的标准究竟是怎么定的？这让人觉得茫然了。政策变化太快，让人捉摸不定”。

康保成担忧:这样会降低世界非物质文化遗产的威望和品位，“东西多了会不会不值钱？会不会掉价？”

网友观点

此次进入世界非物质文化遗产名录的包括书法和篆刻。中国书法网以该网的名义发出“让我们一同狂欢”的帖子，引来众多网友回应。值得注意的是，并非所有的人都为此“狂欢”。gdwzm回应说:“申遗成功，书法、篆刻，就与无数的所谓‘项目’等量齐观了！高兴得起来吗？”正应了“东西多了会掉价”的观点。“鸿二哥”说:（申遗的好处是）至少让老外知道（某一文化遗产的）起源在哪里。网友medialei则质问:如果他们不批准，我们的书法、篆刻又会怎么样？难道会失传么？（《羊城晚报》 记者 张演钦）