论台湾南部的功德仪礼 一从道教仪礼史角度的考察

（ 日 ） 丸 山 宏 著 张 泽 洪 译
 

　摘 要 ： 本 文 以 台 湾 南 部 的 道 教 功 德 仪 礼 调 查 为 例 ， 探 讨 了 功 德 仪 礼 的 仪 节 及 其 作 用 ， 并 侧 重 从 功 德 仪 礼 中 的 炼 度 ， 分 析 了 宋 代 炼 度 的 产 生 及 其 受 民 间 习 俗 的 影 响 问 题 ， 认 为 台 湾 功 德 仪 礼 是 宋 代 民 间 祭 俗 的 传 承 。

丸 山 宏 ， 历 史 学 博 士 ， 日 本 东 北 大 学 东 北 亚 洲 研 究 中 心 副 教 授 。 张 泽 洪 ， 哲 学 博 士 ， 四 川 大 学 宗 教 学 研 究 所 副 教 授 。

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前 言

在 现 在 的 台 湾 南 部 ， 从 台 南 市 到 高 雄 县 的 地 域 ， 人 死 亡 时 要 举 行 仪 礼 ， 即 请 道 教 的 道 士 做 " 功 德 " 。 我 从 1987 年 以 来 ， 对 台 南 的 道 教 仪 礼 一 直 很 关 注 ， 在 1992 年 12 月 21 日 至 1993 年 1 月 7 日 的 18 天 中 ， 我 住 在 台 湾 省 高 雄 县 永 安 乡 永 安 村 ， 得 到 正 一 派 道 长 杜 永 昌 的 帮 助 ， 能 够 集 中 时 间 致 力 於 道 教 功 德 仪 礼 的 考 察 。 在 此 机 会 ， 拟 选 取 这 次 田 野 调 查 的 素 材 ， 将 这 类 旨 在 从 地 狱 超 升 死 者 的 道 教 仪 礼 ， 作 为 本 文 的 研 究 题 目 ， 并 从 道 教 仪 礼 史 的 角 度 进 行 分 析 探 讨。

在 此 ， 首 先 对 道 教 仪 礼 研 究 史 作 简 略 回 顾 。 这 里 值 得 指 出 的 一 个 现 象 是 ： 在 道 教 仪 礼 研 究 中 ， 关 於 " 醮 " 的 仪 礼 研 究 开 展 较 早 ， 醮 是 祈 求 村 落 安 泰 ， 由 村 落 共 同 体 举 行 的 祭 祀 ； 而 关 於 " 功 德 " 仪 礼 的 研 究 却 滞 後 ， 功 德 是 为 供 养 死 者 ， 在 家 族 圈 子 内 举 行 的 丧 礼 。 这 方 面 的 研 究 成 果 ， 以 施 博 尔 、 萨 梭 、 刘 枝 万 的 著 作 较 具 代 表 性 ， 他 们 探 讨 的 是 与 祈 安 醮 相 关 的 问 题 。 惟 有 日 本 的 大 渊 忍 尔 对 功 德 仪 礼 作 了 详 细 调 查 记 录 ， 他 在 《 中 国 人 的 宗 教 仪 礼 》 一 书 中 的 阐 述 ， 以 及 收 录 的 大 量 科 仪 文 书 原 文 ， 为 今 後 的 研 究 奠 定 了 基 础 。

不 过 ， 从 八 十 年 代 後 期 至 九 十 年 代 以 来 ， 陆 续 发 表 了 有 关 功 德 的 研 究 成 果 。 其 中 劳 格 文 是 具 有 代 表 性 的 研 究 者 ， 他 用 英 语 发 表 了 研 究 功 德 的 详 细 报 告 。 施 博 尔 还 发 表 了 功 德 仪 礼 中 表 演 祭 祀 演 剧 的 文 章 ， 他 将 目 莲 救 母 剧 目 置 於 整 个 仪 礼 过 程 中 进 行 考 察 。 此 外 要 提 到 的 是 ： 日 本 的 浅 野 春 二 有 关 功 德 科 目 种 类 的 探 讨 ， 田 仲 一 成 从 戏 剧 史 角 度 发 表 的 报 告 ， 末 成 道 男 有 关 客 家 系 功 德 与 福 建 系 功 德 差 异 的 论 考 。

上 述 关 於 功 德 仪 礼 的 研 究 成 果 的 发 表 ， 究 竟 说 明 了 什 麽 学 术 动 向 呢 。 其 中 的 动 向 之 一 是 ： 以 前 有 关 祈 安 醮 的 仪 礼 内 容 ， 已 发 表 了 不 少 研 究 成 果 ， 此 仪 式 纯 粹 由 道 士 演 习 ， 在 没 有 僧 人 、 巫 觋 介 入 的 密 闭 祭 祀 空 间 举 行 。 但 上 述 研 究 探 讨 的 问 题 更 为 复 杂 ， 涉 及 功 德 仪 礼 与 佛 教 的 关 系 ， 功 德 仪 礼 与 佛 教 仪 礼 的 共 通 性 ， 还 包 含 巫 觋 介 入 功 德 仪 礼 ， 祭 祀 演 剧 的 表 演 诸 问 题 。 由 此 可 见 ： 研 究 的 焦 点 已 经 开 始 集 聚 ， 集 中 到 道 教 功 德 的 应 用 问 题 上 来 。 值 得 注 意 的 是 ： 功 德 的 这 种 复 杂 性 ， 就 连 道 士 自 己 也 认 为 ， 做 功 德 比 打 醮 更 难 。 ①

当 今 学 界 探 讨 的 明 代 以 後 道 教 的 世 俗 化 ， 或 道 教 的 民 间 化 问 题 ， 我 对 此 有 不 同 的 看 法 。 本 文 不 拟 全 面 解 析 复 杂 的 功 德 仪 礼 ， 打 算 通 过 道 教 仪 礼 的 实 地 调 查 ， 结 合 道 教 仪 礼 文 献 的 解 读 ， 用 这 种 考 察 得 出 的 结 论 ， 来 回 答 道 教 的 世 俗 化 、 民 间 化 问 题 。 基 於 这 样 的 考 虑 ， 本 文 首 先 探 讨 台 湾 高 雄 县 永 安 乡 的 功 德 ， 通 过 仪 礼 所 反 映 出 来 的 实 况 ， 来 验 证 道 教 与 民 间 宗 教 的 接 合 点 。 然 後 根 据 南 宋 道 士 金 允 中 的 道 教 仪 礼 学 文 献 ， 选 取 有 关 仪 礼 变 迁 的 论 述 进 行 分 析 。 我 从 道 教 仪 礼 史 的 角 度 ， 来 考 察 当 代 台 湾 的 道 教 仪 礼 ， 拟 通 过 本 文 的 研 究 ， 展 示 宋 代 至 明 清 时 期 道 教 发 展 的 一 种 趋 势 ， 从 民 间 进 行 的 道 教 礼 仪 活 动 中 ， 反 映 出 道 教 的 世 俗 化 倾 向 ， 同 时 也 反 映 出 民 间 民 俗 宗 教 的 道 教 化 问 题 。

一 台 湾 高 雄 县 永 安 乡 的 功 德 仪 礼

我 於 1992 年 末 访 台 期 间 ， 在 台 湾 省 高 雄 县 永 安 乡 ，

观 看 了 当 地 举 行 的 三 次 功 德 仪 礼 ：

永 安 乡 保 安 路 黄 府 二 天 功 德 1992 年 12 月 28 日 至 30 日 。
永 安 乡 忠 孝 街 黄 府 二 天 功 德 1992 年 12 月 30 日 至 31 日 。
永 安 乡 永 达 路 郑 府 二 天 功 德 1993 年 1 月 2 日 至 3 日 。

永 安 乡 隶 属 高 雄 县 ， 地 处 台 湾 海 峡 ， 在 台 南 市 南 部 约 十 五 公 里 处 。 当 地 能 主 持 各 种 功 德 的 杜 永 昌 道 长 （ 1946 年 生 ） ， 他 父 亲 那 一 代 就 从 台 南 市 移 居 此 地 ， 杜 道 长 的 夫 人 是 永 安 人 。 道 长 原 籍 泉 州 ， 当 地 村 民 也 是 以 黄 姓 、 林 姓 为 主 体 的 闽 南 系 移 民 後 裔 。

所 谓 功 德 仪 式 ， 就 是 在 人 死 亡 以 後 ， 旨 在 从 地 狱 拯 救 亡 魂 的 斋 仪 ， 此 属 於 人 生 仪 礼 的 祭 祀 活 动 。 在 永 安 乡 这 一 带 ， 杜 道 长 是 村 里 唯 一 的 道 长 ， 几 乎 所 有 的 村 民 在 家 中 有 人 死 亡 时 ， 都 要 仰 仗 杜 道 长 做 功 德 。 村 民 的 传 统 习 俗 认 为 ： 作 为 人 死 後 第 七 天 的 祭 祀 节 目 ， 一 般 需 要 做 二 天 的 功 德 仪 礼 ， 无 论 如 何 都 必 须 要 择 地 举 行 。 作 为 最 少 一 回 以 上 的 追 善 供 养 ， 是 举 行 二 天 的 功 德 ， 装 送 亡 人 入 棺 ， 选 择 墓 地 场 所 ， 确 定 埋 葬 的 时 刻 ， 这 些 都 由 杜 道 长 和 村 里 的 葬 仪 主 持 者 处 理 。 杜 道 长 继 承 了 家 传 的 道 士 职 业 ， 曾 长 期 师 从 台 南 的 吴 氏 、 陈 氏 、 曾 氏 等 老 道 长 学 习 ， 现 在 已 是 专 业 的 道 士 长 ， 能 够 独 立 行 法 祭 祀 ， 他 的 道 坛 有 弟 子 和 乐 师 ， 因 此 深 得 村 人 的 信 赖 。

在 我 特 意 考 察 的 三 例 功 德 中 ， 第 一 例 功 德 做 得 很 完 美 ， 具 有 丰 富 深 沉 意 蕴 ， 因 此 本 节 具 体 探 讨 这 一 例 功 德 。 此 次 黄 府 举 行 的 二 天 功 德 ， 缘 由 是 黄 文 西 在 旧 历 壬 申 年 十 一 月 初 六 日 去 世 ， 他 以 78 岁 高 龄 ， 四 世 同 堂 的 曾 祖 父 身 份 而 亡 故 ， 所 以 他 的 长 子 黄 笃 平 作 为 孝 子 即 丧 主 ， 出 面 请 求 杜 道 长 做 功 德 ， 仪 礼 从 旧 历 十 二 月 初 五 日 （ 新 历 12 月 28 日 ） 至 初 七 （ 新 历 30 日 ） ， 实 际 上 做 了 三 天 ， 其 中 还 包 括 埋 葬 的 议 程 。 这 里 值 得 注 意 的 是 ， 黄 氏 是 永 安 村 大 姓 之 一 ， 属 闽 南 系 人 氏 ， 由 於 从 事 养 鸡 、 养 鱼 等 家 业 ， 难 免 常 常 杀 生 。 所 以 黄 氏 平 时 除 了 在 家 中 正 厅 神 坛 ， 供 祀 保 生 大 帝 、 池 府 王 爷 、 太 阳 公 等 民 间 俗 神 之 外 ， 黄 氏 还 经 常 虔 诚 诵 念 阿 弥 陀 佛 ， 可 以 算 得 上 是 一 个 信 佛 的 家 庭 。 只 因 黄 氏 家 业 涉 及 肉 业 生 产 ， 必 然 会 宰 杀 动 物 而 致 杀 生 ， 如 此 罪 孽 深 重 的 缘 故 ， 就 希 望 仰 仗 佛 的 保 佑 。 据 杜 道 长 说 ： 最 初 黄 文 西 是 准 备 做 佛 教 式 的 葬 礼 ， 但 在 棺 前 听 到 杜 道 长 的 哀 歌 时 ， 心 中 深 受 感 动 ， 於 是 才 决 定 做 道 教 的 功 德 。 而 且 ， 黄 氏 得 知 通 常 的 二 天 功 德 需 要 15 万 台 币 时 ， 他 期 望 获 得 特 殊 的 供 养 ， 於 是 付 给 杜 道 长 16 万 元 ， 所 以 杜 道 长 特 地 在 第 三 天 早 晨 加 做 炼 度 科 仪 ， 这 样 构 成 了 整 场 功 德 节 目 。 台 南 道 士 的 功 德 ， 在 二 十 年 前 是 彻 夜 举 行 炼 度 ， 雷 有 声 等 道 化 角 色 还 会 登 场 表 演 功 德 戏 ， 其 中 有 所 谓 挑 经 的 功 德 戏 ， 是 以 目 莲 救 母 为 主 题 ， 不 过 现 在 几 乎 不 这 样 做 了 。 炼 度 科 目 的 内 容 是 以 火 、 水 为 象 徵 ， 对 死 者 的 身 体 进 行 再 炼 ， 希 望 使 亡 魂 获 得 再 生 。 据 说 杜 道 长 是 十 年 以 後 ， 重 新 做 这 种 炼 度 的 ， 其 中 的 功 德 戏 就 被 省 略 了 。

以 上 是 对 保 安 路 黄 府 做 功 德 缘 由 的 简 述 ， 尤 其 重 要 的 是 二 天 功 德 中 包 含 有 炼 度 科 仪 。 这 次 功 德 的 程 式 及 各 科 目 的 举 行 地 点 在 何 处 呢 ？ 下 面 就 来 考 察 仪 式 利 用 空 间 的 特 色 。 ②

不要问我从哪里来，我的故乡在远方。

在 永 安 乡 这 种 乡 村 ， 功 德 举 行 的 场 所 ， 大 多 是 在 自 家 院 内 ， 或 房 屋 附 近 的 空 地 ， 或 利 用 车 辆 行 人 较 少 的 道 路 。 对 仪 式 空 间 的 利 用 ， 首 先 是 在 自 家 住 宅 附 近 ， 由 道 士 用 塑 料 帐 蓬 设 立 道 坛 ， 这 是 仪 式 举 行 的 中 心 。 道 坛 中 张 挂 三 清 或 玉 皇 、 紫 微 大 帝 、 雷 声 普 化 天 尊 、 太 乙 救 苦 天 尊 等 神 像 ， 两 侧 配 置 十 王 。 坛 场 入 口 附 近 置 放 三 界 桌 ， 左 右 并 排 是 土 地 公 、 山 神 爷 的 纸 制 神 像 。 救 苦 天 尊 在 功 德 中 ， 是 道 士 申 发 表 文 的 对 象 ； 土 地 公 、 山 神 爷 是 与 墓 域 或 冥 界 相 联 系 的 神 格 。 此 道 坛 之 中 及 其 周 围 外 沿 ， 就 是 道 教 仪 式 的 空 间 。

道 坛 毋 宁 说 是 道 士 临 时 在 外 部 设 置 的 空 间 ， 而 对 於 亡 人 家 族 来 说 ， 自 家 房 屋 的 正 厅 是 重 要 的 空 间 。 这 时 正 厅 被 称 为 灵 堂 ， 棺 材 在 埋 葬 前 置 放 於 灵 堂 ， 埋 葬 亡 人 之 後 ， 灵 堂 的 小 桌 上 ， 铺 设 书 写 有 奠 字 的 白 布 桌 裙 ， 上 面 供 奉 著 香 炉 和 神 主 （ 位 牌 ） ， 而 且 在 仪 礼 进 行 中 要 一 直 供 奉 。 此 正 厅 的 空 间 ， 包 括 入 口 处 及 帐 蓬 ， 或 者 说 正 厅 屋 檐 附 近 前 院 的 空 间 ， 与 上 述 道 教 的 空 间 相 对 比 ， 可 以 称 之 为 家 族 的 空 间 。

道 教 的 功 德 仪 礼 ， 就 是 往 返 於 道 教 的 空 间 和 家 族 的 空 间 ， 巧 妙 灵 活 地 运 用 二 空 间 来 进 行 的 。

功 德 仪 式 开 始 ， 首 先 是 将 置 於 灵 堂 内 部 的 棺 材 ， 迁 移 至 前 院 的 帐 蓬 下 ， 此 仪 节 称 为 " 迁 棺 " 。 然 後 接 受 来 宾 烧 香 ， 举 行 " 告 别 式 " 。 告 别 式 不 由 道 士 主 持 ， 是 其 他 人 担 当 礼 生 来 司 仪 ， 这 属 於 儒 教 的 方 法 。 在 出 棺 之 前 要 进 行 " 发 引 " ， 即 由 道 士 率 领 死 者 亲 属 ， 在 棺 周 围 向 左 绕 行 三 圈 ， 发 引 後 再 出 棺 至 墓 地 ， 在 墓 地 安 埋 死 者 。 墓 地 下 棺 要 讲 究 方 向 和 时 刻 ， 道 士 根 据 风 水 理 论 周 密 地 计 算 ， 严 格 按 计 算 结 果 执 行 。 至 此 已 是 " 安 葬 " 的 议 程 ， 但 与 道 坛 还 全 然 无 关 。 由 此 可 知 ： 上 述 仪 程 的 内 容 是 儒 教 乃 至 风 水 地 理 方 面 的 ， 不 过 既 然 作 为 宗 教 职 业 者 的 只 有 道 士 ， 因 此 当 然 由 道 士 来 主 持 。 在 安 葬 的 时 候 ， 由 道 士 在 墓 地 执 笔 行 点 主 仪 礼 ， 点 主 就 是 行 法 在 孝 子 背 负 的 神 主 里 注 入 灵 气 。 值 得 注 意 的 是 ， 此 时 道 士 不 穿 道 服 ， 这 说 明 点 主 原 来 不 是 道 教 仪 礼 。 由 没 穿 道 服 的 道 士 点 化 後 的 神 主 ， 当 安 葬 死 者 以 後 ， 就 被 请 回 家 中 供 奉 於 正 厅 。 在 功 德 仪 礼 结 束 时 ， 被 称 为 魂 身 的 亡 魂 ， 就 会 作 为 偶 像 保 留 下 来 ， 当 这 一 代 人 家 中 的 灵 厝 一 起 被 焚 化 时 ， 偶 像 也 不 会 焚 化 。 因 为 神 主 被 点 化 以 後 ， 就 已 经 具 有 灵 性 ， 基 於 道 教 功 德 的 救 济 已 没 有 必 要 。 有 灵 性 的 神 主 就 属 於 此 范 畴 的 神 ， 不 过 值 得 注 意 的 是 ， 神 主 被 继 续 置 放 於 正 厅 ， 正 厅 内 举 行 的 各 种 礼 仪 活 动 ， 都 要 朝 问 神 主 方 向 进 行 。

接 著 开 始 在 道 坛 举 行 道 教 仪 礼 。 杜 道 长 在 道 坛 中 的 三 界 桌 前 ， 面 向 道 坛 外 行 功 德 仪 礼 ， 举 行 通 知 诸 神 的 " 发 奏 " 仪 式 ， 杜 道 长 最 後 向 坛 外 发 遣 作 为 信 使 的 神 将 。 饶 有 兴 味 的 是 ， 此 仪 式 在 宋 代 以 後 是 面 向 坛 外 举 行 。 此 後 进 行 " 启 白 " 请 神 ， 按 照 从 高 到 低 的 顺 序 ， 祈 请 以 三 清 诸 天 尊 为 首 的 道 教 神 灵 。 接 著 ， 一 名 道 士 手 持 道 幡 ， 率 领 死 者 亲 属 在 正 厅 入 口 前 举 行 " 诣 灵 " 仪 式 。 此 仪 式 是 使 亡 魂 与 遗 族 相 会 ， 这 时 要 举 行 向 亡 魂 的 献 酒 仪 礼 。 

从 " 放 赦 " 仪 式 开 始 进 行 的 ， 是 从 地 狱 拯 救 出 亡 魂 ， 使 亡 魂 上 升 天 堂 。 道 士 在 获 得 救 苦 天 尊 认 可 的 基 础 上 ， 要 向 地 狱 主 管 神 灵 发 出 赦 书 ， 赦 免 亡 魂 之 罪 而 救 度 出 狱 。 此 时 ， 道 士 们 运 用 杂 技 似 的 表 演 ， 来 表 现 赦 官 及 所 乘 之 马 下 降 地 狱 的 情 状 。 此 仪 节 在 坛 外 广 阔 的 空 间 举 行 ， 是 最 受 喜 欢 观 众 的 科 目 。 接 著 是 " 打 城 " 科 目 ， 即 攻 打 地 狱 的 枉 死 城 ， 目 的 在 於 救 出 亡 魂 。 城 是 用 纸 制 成 ， 是 高 约 一 米 的 纸 箱 ， 在 纸 箱 四 壁 描 画 著 城 门 和 鬼 卒 ， 上 面 还 有 观 音 娘 娘 和 象 征 魂 身 的 偶 人 。 此 城 被 置 放 在 正 厅 前 院 ， 死 者 亲 属 就 围 在 城 四 周 举 行 仪 礼 。 道 长 首 先 变 身 为 妙 行 真 人 ， 来 到 地 狱 的 城 门 前 ， 可 鬼 卒 竭 力 阻 拦 不 让 进 入 ， 於 是 道 长 不 得 不 行 使 武 力 ， 再 变 身 为 徐 甲 真 人 ， 呼 唤 五 营 阴 兵 。 这 时 ， 道 长 头 戴 红 巾 ， 施 用 所 谓 红 头 法 师 的 巫 法 。 但 仅 此 还 不 够 ， 在 永 安 乡 一 带 ， 当 功 德 仪 礼 进 入 这 个 阶 段 ， 必 定 有 童 乩 介 入 。 童 乩 不 是 道 教 神 灵 ， 而 是 民 间 地 方 俗 神 ， 仪 礼 之 所 以 要 依 靠 童 乩 ， 是 因 为 童 乩 是 死 者 亲 属 平 时 信 仰 的 附 近 的 庙 神 ， 其 神 像 平 时 安 放 在 正 厅 ， 只 是 在 举 行 功 德 仪 礼 时 ， 才 移 至 道 坛 的 三 界 桌 ， 或 者 是 三 清 神 像 下 的 神 案 上 。 在 黄 氏 的 功 德 仪 礼 中 ， 童 乩 是 一 位 红 面 赤 须 的 太 阳 公 ， 它 乘 坐 神 轿 从 道 坛 中 出 来 ， 大 致 要 热 闹 一 小 时 左 右 ， 然 後 用 轿 棒 的 顶 端 将 纸 城 戳 得 粉 碎 。 在 破 城 的 过 程 中 ， 道 士 仍 头 戴 红 巾 ， 敲 起 大 钟 ， 吹 响 牛 角 ， 晃 动 太 阳 公 ， 这 时 道 士 扮 演 的 是 巫 师 的 配 角 。 死 者 亲 属 们 手 持 城 的 四 方 ， 连 声 高 叫 " 请 父 亲 出 来 " 。 这 时 将 亡 魂 拯 救 出 来 ， 可 知 打 城 是 功 德 仪 礼 的 最 高 潮 。 这 时 为 什 麽 要 采 用 巫 法 ， 让 童 乩 介 入 仪 式 呢 ？ 因 为 打 城 这 种 事 情 ， 意 味 著 必 须 突 入 冥 界 的 鬼 魂 世 界 ， 这 在 宗 教 方 面 是 极 其 危 险 的 ， 可 能 这 是 最 重 要 的 理 由 。

然 後 举 行 " 分 灯 " 仪 式 。 当 道 坛 的 灯 一 时 间 全 部 熄 灭 以 後 ， 道 士 再 重 新 行 法 点 灯 ， 这 就 是 表 示 使 光 明 世 界 再 生 的 " 分 灯 " 。 手 持 灯 的 道 士 挥 舞 灯 烛 ， 最 後 来 到 正 厅 的 入 口 处 ， 在 此 转 了 一 圈 ， 结 束 了 分 灯 仪 式 。 此 灯 仪 是 道 教 仪 礼 ， 具 有 悠 久 的 传 统 。

第 二 天 从 " 道 场 进 茶 " 科 仪 开 始 ， 此 相 当 於 早 朝 行 道 ， 属 正 式 的 道 场 科 仪 。 此 後 紧 接 著 是 " 诣 灵 " 。 午 前 举 行 的 " 冥 王 宝 忏 " ， 由 一 名 道 士 诵 经 ， 以 替 亡 人 忏 悔 罪 过 ， 同 时 在 正 厅 将 十 卷 符 牒 一 卷 一 卷 地 焚 化 。 作 为 诵 经 的 功 德 ， 符 牒 用 於 补 修 亡 魂 身 体 的 欠 损 ， 而 且 还 具 有 赦 罪 的 功 效 。 这 里 值 得 注 意 的 是 ： 此 仪 节 不 仅 在 道 坛 诵 经 ， 道 士 宣 读 符 牒 以 後 ， 是 在 正 厅 内 的 密 封 空 间 ， 为 亡 魂 焚 化 符 牒 。

此 後 的 " 午 供 " 科 仪 ， 首 先 是 朝 向 道 坛 ， 面 对 道 教 尊 神 举 行 ， 然 後 到 正 厅 的 入 口 处 ， 向 亡 魂 施 食 。 " 合 符 童 子 " 科 仪 ， 是 十 二 童 子 运 符 ， 以 赦 免 亡 魂 的 罪 过 。 " 药 王 宝 忏 " 科 仪 ， 是 在 祭 祀 神 农 以 後 ， 道 士 用 手 指 沾 药 涂 抹 魂 身 以 示 驱 邪 ， 旨 在 将 药 煞 这 种 邪 毒 远 远 驱 散 。 这 两 个 科 目 在 道 坛 内 举 行 ， 不 过 是 在 三 界 桌 前 面 向 道 坛 外 做 ， 因 此 这 种 仪 礼 不 是 道 教 古 科 ， 是 宋 代 以 後 仪 礼 中 的 附 加 仪 节 。

在 黄 氏 的 功 德 礼 仪 中 ， 举 行 了 " 普 度 " 仪 式 ， 仪 式 进 行 了 一 个 多 小 时 ， 内 容 相 当 丰 富 ， 说 明 村 落 举 办 的 施 饿 鬼 很 有 水 平 。 通 常 在 功 德 中 举 行 的 普 度 是 小 普 ， 在 极 短 时 间 内 就 可 以 做 完 。 如 前 所 述 ， 道 长 这 次 举 行 的 " 普 度 " ， 大 概 想 实 现 黄 氏 特 有 的 灭 罪 意 图 。 一 般 功 德 仪 礼 的 普 度 ， 目 的 仅 是 使 亡 魂 超 升 ， 因 此 有 必 要 怀 柔 无 祀 孤 魂 。 普 度 仪 式 是 在 道 坛 外 设 座 ， 道 长 登 座 面 向 前 院 ， 向 亡 魂 进 行 施 食 。

" 沐 浴 " 科 仪 是 给 亡 魂 洗 沐 ， 在 正 厅 的 密 封 空 间 ， 特 意 将 草 席 卷 成 筒 状 ， 里 面 放 置 盛 水 的 洗 脸 盆 ， 由 一 名 道 士 单 独 举 行 。 其 後 的 " 解 结 " 科 仪 ， 在 道 坛 内 的 三 清 前 举 行 ， 要 将 牒 文 授 予 魂 身 ， 以 满 足 亡 魂 释 罪 的 请 求 和 愿 望 。

接 著 在 道 坛 内 诵 《 救 苦 宝 卷 》 ， 由 四 名 道 士 对 座 诵 经 。 佛 教 功 德 有 《 金 刚 对 卷 》 ， 此 科 目 是 道 教 据 之 改 编 而 成 。 此 仪 式 科 目 的 费 用 ， 是 由 亡 人 女 婿 供 给 ， 以 表 示 出 嫁 的 女 儿 和 她 的 丈 夫 ， 仍 与 亡 人 本 家 保 持 著 良 好 关 系 ， 功 德 在 这 里 体 现 出 家 族 的 关 系 。

然 後 举 行 的 " 填 库 " 科 仪 ， 是 送 给 亡 魂 在 冥 界 使 用 的 钱 ， 因 为 按 惯 例 要 夸 示 大 量 的 纸 钱 ， 然 後 将 纸 钱 焚 化 ， 因 为 有 引 起 火 灾 的 危 险 ， 所 以 在 离 自 家 房 屋 稍 远 的 空 地 举 行 。 这 时 二 名 道 士 高 唱 怀 胎 歌 ， 一 直 到 纸 钱 慢 慢 燃 尽 。 以 上 科 仪 进 行 完 毕 ， 第 二 天 的 仪 礼 也 就 结 束 。

第 三 天 早 朝 从 五 点 开 始 ， 在 正 厅 入 口 内 侧 举 行 炼 度 。 杜 道 长 念 诵 《 炼 度 宗 旨 》 之 後 ， 将 在 炉 上 升 起 的 香 烟 中 熏 过 的 魂 身 ， 用 火 与 水 的 象 徵 力 使 之 再 生 。 道 士 右 手 一 边 掐 剑 诀 ， 一 边 反 覆 卜 算 。 此 後 ， 道 士 手 持 道 幡 ， 率 领 持 魂 身 的 死 者 亲 属 ， 跨 过 纸 制 的 十 五 公 分 的 桥 ， 这 是 朝 向 正 厅 内 侧 的 方 角 ， 举 行 " 过 桥 " 仪 礼 。 因 为 我 是 第 一 次 观 看 炼 度 科 仪 ， 尤 其 注 意 到 炼 度 是 在 正 厅 入 口 的 内 侧 举 行 。 尽 管 炼 度 科 仪 自 身 的 内 容 ， 产 生 於 有 相 当 高 度 的 道 教 象 徵 性 再 生 理 论 ， 但 炼 度 却 不 在 道 坛 举 行 ， 而 是 在 正 厅 入 口 内 侧 的 家 族 空 间 进 行 ， 这 意 味 著 什 麽 呢 ？ 此 问 题 我 想 在 後 面 阐 述 。

" 过 桥 " 之 後 举 行 " 除 灵 " 科 仪 ， 是 从 正 厅 驱 赶 死 者 的 煞 气 。 道 教 认 为 此 仪 节 有 危 险 ， 以 不 看 为 好 ， 所 以 封 闭 正 厅 入 口 ， 只 有 一 名 道 士 在 正 厅 行 法 驱 煞 。 其 後 是 " 焚 灵 厝 " ， 即 烧 毁 亡 魂 在 冥 界 居 住 的 纸 制 家 屋 ， 同 时 象 徵 亡 魂 附 体 的 魂 身 也 被 焚 化 升 天 。 这 以 後 是 " 安 座 " ， 即 将 移 至 道 坛 的 自 家 祭 祀 的 神 像 ， 又 请 回 到 正 厅 的 神 坛 上 ， 将 新 神 主 排 列 在 先 祖 旁 边 ， 神 坛 又 恢 复 通 常 的 状 态 。 至 此 功 德 仪 礼 结 束 。

不要问我从哪里来，我的故乡在远方。

这 里 想 根 据 示 意 图 ， 进 一 步 分 析 功 德 科 目 和 空 间 利 用 的 问 题 。

在 道 坛 向 内 做 的 科 目 ， 有 启 白 、 分 灯 、 道 场 进 茶 、 冥 王 法 忏 、 午 供 、 解 结 、 救 苦 宝 卷 。 这 些 科 仪 是 朝 见 三 清 的 仪 礼 ， 或 者 是 静 默 忏 悔 的 诵 经 ， 与 面 向 道 教 尊 神 的 请 神 、 献 供 （ 灯 、 茶 、 食 ） 有 关 。

在 道 坛 内 向 外 做 的 科 目 ， 有 发 奏 、 合 符 童 子 、 药 王 宝 忏 ， 这 些 科 目 的 特 徵 是 ： 祈 愿 的 对 象 是 称 为 神 将 、 十 二 童 子 的 传 奏 使 者 ， 或 者 是 与 药 相 关 的 特 殊 职 能 神 。 这 些 科 目 的 来 历 ， 至 远 不 能 追 溯 到 唐 末 以 前 ， 可 以 判 定 是 新 出 的 科 仪 。

普 度 科 仪 之 所 以 在 道 坛 外 沿 登 座 举 行 ， 是 因 为 救 济 对 象 是 无 所 归 属 的 浮 游 无 主 孤 魂 ， 因 而 采 用 从 高 处 的 法 座 向 下 投 掷 的 施 食 形 式 。

死 者 亲 属 在 自 家 房 屋 的 前 院 ， 在 正 厅 入 口 外 面 举 行 的 科 目 中 ， 以 放 赦 和 打 城 最 为 重 要 。 此 科 仪 进 行 的 表 演 是 下 降 地 狱 ， 或 者 是 击 破 地 狱 ， 因 为 地 狱 本 身 是 在 道 坛 ， 或 是 在 正 厅 的 外 部 ， 因 此 必 须 利 用 前 院 开 阔 的 空 间 。

然 後 紧 接 著 做 的 启 白 、 分 灯 、 必 须 到 灵 堂 即 正 厅 的 入 口 举 行 ， 这 种 诣 灵 旨 在 哀 悼 亡 魂 ， 仪 式 中 要 长 时 间 咏 唱 安 慰 亡 魂 的 曲 子 。 午 供 的 食 物 ， 也 在 正 厅 入 口 供 给 亡 魂 。 在 正 厅 内 部 ， 随 著 宝 忏 的 诵 经 声 ， 符 牒 被 投 进 炉 火 中 焚 化 ， 同 时 对 魂 身 进 行 沐 浴 、 更 衣 。 然 而 最 终 的 拯 救 炼 度 ， 是 在 正 厅 入 口 内 侧 进 行 ， 炼 度 就 是 想 使 亡 魂 再 生 ， 接 著 朝 向 正 厅 内 ， 举 行 使 魂 神 过 桥 的 仪 礼 。

如 果 从 个 别 家 族 切 身 利 害 关 系 的 角 度 来 看 ， 与 在 道 坛 举 行 的 忏 悔 诵 经 ， 在 正 式 道 场 行 道 这 类 科 仪 比 较 ， 在 正 厅 内 外 举 行 的 放 赦 、 打 城 、 沐 浴 、 炼 度 、 过 桥 等 使 亡 魂 超 升 的 仪 礼 ， 後 者 的 重 要 性 显 而 易 见 。 这 说 明 仪 礼 利 用 空 间 的 重 要 性 ， 功 德 仪 礼 偏 重 於 在 正 厅 举 行 ， 这 绝 不 是 偶 然 的 。

从 时 间 方 面 来 看 ， 诵 经 、 道 场 行 道 是 从 早 朝 到 中 午 ， 与 此 不 同 的 是 ， 放 赦 是 在 黄 昏 ， 打 城 是 在 夜 晚 ， 沐 浴 和 填 库 也 是 在 夜 间 ， 至 於 炼 度 是 从 深 夜 到 早 晨 举 行 ， 似 乎 可 以 进 行 这 种 大 的 区 分 。 进 行 这 种 区 分 的 意 义 ， 如 果 只 是 从 道 教 仪 礼 的 现 状 进 行 观 察 ， 似 乎 还 难 以 深 刻 理 解 。 因 此 下 面 要 考 察 的 是 ： 功 德 仪 礼 利 用 空 间 和 时 间 的 方 法 ， 此 方 法 与 仪 礼 的 历 史 传 统 的 关 系 ， 以 及 其 联 系 的 背 景 问 题 。

二 历 史 的 考 察

本 节 拟 考 察 的 问 题 ， 是 道 教 功 德 发 展 到 当 代 台 湾 这 种 形 态 的 历 史 过 程 。 据 施 博 尔 的 研 究 ， 功 德 的 全 部 仪 程 是 开 始 （ 发 奏 、 启 白 、 扬 旗 、 开 通 冥 路 ） 、 功 德 （ 分 灯 、 宿 启 、 道 场 、 念 经 、 进 表 、 普 度 、 放 赦 、 合 符 童 子 ） 、 炼 度 （ 打 城 、 沐 浴 、 解 结 、 劝 亡 、 填 库 、 功 德 戏 、 十 大 功 德 或 炼 度 宗 旨 、 过 桥 ） 、 结 束 （ 焚 纸 厝 、 安 座 ） ， 即 由 开 始 -- 功 德 -- 炼 度 -- 结 束 四 部 分 构 成 。 施 博 尔 还 进 一 步 作 如 是 说 ：

炼 度 部 分 以 渡 过 奈 河 桥 而 结 束 。 事 实 上 也 是 如 此 ， 离 开 这 种 冥 界 的 表 演 ， 应 该 是 在 放 赦 或 合 符 童 子 （ 因 此 应 该 是 赦 罪 从 地 狱 出 来 ） 的 科 目 之 後 进 行 。 但 此 仪 节 是 属 於 仪 礼 的 炼 度 部 分 ， 也 许 意 味 著 是 在 古 代 黄 　 斋 後 面 增 加 的 内 容 。 不 过 ， 在 我 们 研 究 的 现 阶 段 ， 要 证 明 此 疑 问 是 困 难 的 。 但 确 信 无 疑 的 是 ： 上 述 为 死 者 丧 礼 的 服 务 ， 是 根 据 仪 礼 适 应 民 俗 和 时 代 变 化 的 需 要 而 增 加的 ， 仪 礼 的 增 加 部 分 是 经 过 长 期 融 合 的 结 果 。

这 里 说 的 事 例 是 ： 放 赦 或 合 符 童 子 之 後 马 上 行 过 桥 仪 礼 ， 不 知 施 博 尔 此 论 有 何 根 据 ， 这 使 人 很 难 理 解 。 如 果 说 与 本 文 一 致 的 话 ， 是 炼 度 部 分 （ 在 永 安 乡 的 例 证 中 ， 相 当 於 打 城 、 沐 浴 、 解 结 、 填 库 、 炼 度 宗 旨 、 过 桥 ） 在 什 麽 时 候 形 成 的 问 题 。 从 仪 礼 史 上 进 行 的 考 证 才 刚 刚 开 始 ， 对 此 还 大 有 讨 论 余 地 ， 但 提 出 这 个 问 题 是 重 要 的 。

炼 度 是 用 冶 金 术 或 金 属 加 工 的 工 学 术 语 ， 来 描 述 死 者 身 体 的 变 化 ， 使 亡 魂 从 冥 界 奔 向 天 堂 。 这 种 炼 度 的 思 想 ， 其 意 义 是 通 过 身 体 的 物 质 性 变 化 ， 来 期 求 获 得 救 济 ， 这 的 确 适 合 道 教 的 思 想 。 黄 　 斋 增 加 炼 度 科 目 的 做 法 ， 尽 管 产 生 於 宋 代 以 後 ， 但 黄  斋 的 炼 度 思 想 ， 却 可 以 断 定 是 极 其 悠 久 的 。 黄 　 斋 的 理 论 根 据 ， 是 六 朝 时 期 的 《 灵 宝 度 人 经 》 ， 其 中 有 " 死 魂 受 炼 ， 仙 化 成 人 " 之 说 。 六 朝 道 经 《 太 上 洞 玄 灵 宝 灭 度 五 炼 生 尸 妙 经 》 ， 内 容 是 有 关 仪 礼 思 想 的 论 述 ， 其 中 说 在 石 碑 上 镌 刻 五 方 真 文 ， 将 石 碑 埋 藏 在 墓 地 ， 采 取 这 种 形 式 的 意 蕴 ， 是 以 五 方 生 气 使 死 者 身 体 再 生 。 该 经 这 样 说 ：

精 光 充 溢 ， 炼 饬 形 骸 ， 骨 芳 肉 香 ， 亿 劫 不 灭 。 东 岳 泰 山 ， 明 开 长 夜 ， 九 幽 之 府 ， 出 某 甲 魂 神 。 沐 浴 冠 带 ， 选 上 南 宫 ， 供 给 衣 食 ， 长 在 光 明 。

这 里 明 确 阐 述 炼 尸 -- 开 府 -- 出 魂 -- 沐 浴 -- 冠 带 -- 迁 上 -- 供 衣 食 这 样 一 个 救 度 的 模 式 ， 而 更 为 重 要 的 是 ， 这 段 话 不 过 是 仪 礼 中 祈 愿 文 的 表 述 ， 这 些 术 语 还 不 是 现 行 仪 礼 中 的 那 种 一 个 个 独 立 的 科 目 。 明 开 长 夜 九 幽 之 府 和 出 魂 ， 相 当 於 台 湾 仪 礼 中 的 打 城 ， 其 後 的 沐 浴 冠 带 即 仪 礼 中 的 更 衣 ， 而 迁 上 大 约 相 当 於 仪 礼 中 的 过 桥 。 炼 尸 是 首 先 要 进 行 的 ， 这 与 现 行 炼 度 在 过 桥 之 前 举 行 不 同 ， 我 们 注 意 到 经 文 的 阐 述 ， 几 乎 已 具 备 了 宋 代 炼 度 的 构 成 要 素 。

我 想 再 列 举 一 例 ， 早 期 天 师 道 上 章 仪 礼 的 章 文 已 经 提 到 炼 度 。 《 赤 松 子 章 历 》 六 卷 ， 是 六 朝 末 至 隋 唐 天 师 道 章 本 的 范 文 集 ， 其 中 《 灭 度 三 途 五 苦 炼 尸 受 度 适 意 更 生 章 》 说 ：

乞 臣 章 御 之 後 ， 某 复 受 生 炼 尸 ， 回 复 故 形 ， 上 补 真 仙 。

不要问我从哪里来，我的故乡在远方。

这 里 也 有 为 再 生 而 行 炼 度 的 思 想 ， 我 认 为 可 能 是 实 际 仪 礼 中 的 演 练 ， 不 仅 是 呈 奏 所 谓 的 章 文 而 已 。 这 段 史 料 可 以 这 样 评 价 ： 其 中 有 关 炼 的 思 想 ， 还 没 有 形 成 单 独 的 仪 礼 科 目 。 在 六 朝 古 道 经 中 ， 《 洞 玄 灵 宝 长 夜 之 府 九 幽 玉 匮 明 真 科 》 ， 记 载 了 关 於 地 狱 的 最 详 细 的 内 容 ， 由 於 造 下 恶 业 而 坠 入 地 狱 ， 这 就 是 惩 戒 的 规 范 ， 《 明 真 科 》 在 列 举 惩 戒 的 内 容 以 後 ， 还 记 载 了 拔 度 的 方 法 ， 拔 度 是 对 十 方 无 数 次 的 叩 头 自 搏 ， 十 方 是 指 八 方 及 上 下 方 ， 此 可 视 为 在 现 行 的 仪 礼 科 目 中 ， 在 道 场 进 茶 时 举 行 的 " 礼 十 方 天 尊 " 的 原 形 。 当 然 ， 尽 管 这 样 也 不 能 说 炼 度 在 当 时 已 经 是 单 独 的 科 目 。

关 於 炼 度 部 分 开 始 举 行 的 打 城 ， 有 必 要 探 讨 它 与 唐 代 密 教 破 地 狱 的 关 系 。 据 三 崎 良 秀 的 研 究 ， 唐 代 的 三 种 破 狱 仪 轨 ， 并 不 是 善 无 畏 的 翻 译 ， 而 是 後 代 的 撰 作 。 该 破 狱 仪 轨 的 内 容 ， 是 根 据 三 种 悉 地 真 言 来 打 破 地 狱 ， 目 的 是 使 业 障 消 失 。 本 文 想 探 讨 的 是 ， 此 密 教 的 破 狱 仪 轨 ， 从 唐 末 至 宋 在 中 国 社 会 流 行 的 情 况 。 这 是 实 际 方 面 的 问 题 ， 正 如 三 崎 氏 所 说 ， 其 流 行 状 态 不 能 推 测 ， 这 似 乎 反 映 出 此 问 题 的 研 究 现 状 。 道 教 的 破 狱 或 打 城 ， 是 宋 代 以 後 新 产 生 的 科 目 ， 可 以 推 测 从 唐 末 密 教 的 破 狱 获 得 过 重 要 启 示 ， 不 过 要 对 此 进 行 实 证 还 是 困 难 的 。

现 行 仪 礼 中 附 加 的 炼 度 科 仪 ， 其 形 成 是 在 宋 代 ， 松 本 浩 一 已 经 论 及 此 问 题 ， 他 是 根 据 笔 记 资 料 ， 还 有 南 宋 蒋 叔 与 《 无 上 黄 　大 斋 立 成 仪 》 的 记 载 ， 作 出 这 个 结 论 的 。 最 近 田 仲 一 成 也 发 现 ： 新 加 坡 福 州 系 华 人 的 普 度 ， 与 宋 代 《 黄 　 九 幽 醮 无 碍 夜 斋 次 第 》 仪 礼 ， 在 系 谱 上 有 密 切 的 关 系 。 此 外 据 中 国 学 者 陈 兵 《 元 代 江 南 道 教 》 等 文 的 研 究 ， 宋 代 以 後 不 断 对 道 教 文 献 进 行 整 理 分 类 ， 这 些 方 面 的 研 究 结 论 ， 促 使 我 们 进 一 步 深 入 探 讨 宋 代 的 科 仪 。 因 此 ， 下 面 我 根 据 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 的 记 载 ， 从 一 位 道 士 的 记 述 所 反 映 的 情 况 ， 来 看 宋 代 仪 礼 变 化 的 轨 迹 。 在 此 研 究 中 ， 拟 采 取 与 上 述 永 安 乡 仪 礼 实 况 相 结 合 的 方 法 ， 来 进 行 比 较 分 析 ， 我 想 这 是 有 助 於 说 明 问 题 的 。

首 先 ， 我 们 来 看 金 允 中 标 准 的 三 天 黄 　 斋 的 科 目 。 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 十 六 ， 记 载 了 黄 　 斋 的 节 次 。 宋 代 黄 　 斋 的 这 些 科 目 ， 与 台 南 功 德 中 哪 些 科 目 相 同 呢 ？ 这 里 值 得 注 意 的 是 ： 黄 　 斋 三 朝 仪 正 斋 中 的 早 、 午 、 晚 朝 行 道 ， 系 六 朝 以 来 的 古 灵 宝 斋 仪 礼 ， 与 正 斋 相 配 合 的 科 目 ， 是 在 静 夜 举 行 的 破 狱 、 咒 食 、 炼 度 孤 魂 、 炼 度 亡 魂 。 如 果 要 先 作 出 结 论 的 话 ， 静 夜 的 炼 度 科 仪 ， 就 是 新 附 加 的 科 目 。 生 活 於 十 三 世 纪 的 道 士 金 允 中 ， 对 当 时 道 教 仪 礼 的 变 化 ， 给 我 们 留 下 了 许 多 有 用 的 证 言 。 下 面 ， 就 金 允 中 所 见 仪 礼 的 变 化 ， 进 行 具 体 的 考 察 。

（ 一 ） 关 於 新 仪 礼 的 论 述

首 先 ， 对 哪 些 是 新 科 目 的 问 题 ， 可 参 考 金 允 中 以 下 记 述 ：

（ 1 ） " 破 狱 ， 广 成 无 此 科 ， 系 出 灵 宝 法 。 " （ 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 十 六 《 黄 　 次 序 品 》 。 ）

（ 2 ） " 广 成 先 生 编 集 科 仪 ， 乃 唐 大 顺 间 。 是 时 未 行 炼 度 之 仪 ， 近 世 此 科 方 盛 。 " （ 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 十 七 《 坛 图 幕 式 品 》 。 ）

（ 3 ） " 炼 度 之 仪 ， 古 法 未 立 。 虽 盛 於 近 世 、 然 自 古 经 诰 之 中 ， 修 真 之 士 ， 莫 不 服 符 请 ， 内 炼 身 神 。 故 刘 混 康 先 生 谓 ： 生 人 服 之 ， 可 以 炼 神 ； 而 鬼 魂 得 之 ， 亦 可 度 化 。 是 炼 度 之 本 意 也 。 " （ 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 三 十 七 《 水 火 炼 度 品 》 。 ）

（ 4 ） " 古 斋 科 中 ， 宿 启 、 建 坛 、 朝 真 、 忏 谢 、 礼 灯 、 投 简 、 设 醮 、 散 坛 ， 古 来 所 行 之 事 ， 科 书 并 见 广 成 先 生 黄 　 斋 科 内 ， 非 後 人 所 可 增 损 。 至 於 普 召 六 道 三 途 孤 魂 全 类 ， 则 近 世 有 广 召 之 文 。 沐 浴 有 科 书 ， 咒 食 有 白 语 。 惜 乎 ！ 撰 述 者 不 加 考 究 ， 多 致 碍 理 。 " （ 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 四 十 四 《 炼 度 》 。 ）

（ 5 ） " 今 自 古 斋 科 之 外 ， 应 干 杂 用 科 书 ， 自 始 及 终 ， 尽 行 重 撰 ， 并 无 阙 事 。 惟 有 童 子 科 、 十 王 仪 、 不 可 思 议 功 德 之 类 ， 自 古 无 之 ， 兼 其 典 格 乖 疏 ， 言 辞 浅 陋 ， 於 理 不 当 收 用 ， 亦 不 应 编 入 法 内 用 。 " （ 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 四 十 四 《 炼 度 》 。 ）

从 以 上 列 举 的 论 述 ， 可 见 金 允 中 论 说 科 仪 ， 是 以 唐 末 杜 光 庭 的 科 仪 内 容 为 基 准 。 他 明 确 认 为 破 狱 、 炼 度 的 盛 行 ， 是 近 世 才 开 始 的 现 象 。 他 还 认 为 炼 度 的 思 想 ， 源 於 古 代 上 清 派 的 内 炼 法 。 特 别 值 得 注 意 的 是 ： 他 认 为 在 召 魂 、 沐 浴 、 咒 食 等 静 夜 科 目 中 ， 新 科 书 乱 立 科 文 ， 极 不 适 当 合 理 ， 使 人 难 以 接 受 ， 因 而 他 尝 试 自 撰 科 仪 。 他 还 提 到 童 子 科 、 十 王 仪 、 不 可 思 议 功 德 科 的 名 称 。 而 台 南 仪 礼 传 统 中 包 含 有 童 子 科 、 十 大 不 可 思 议 功 德 ， 就 说 明 保 守 的 金 允 中 所 见 的 几 个 最 新 科 目 ， 在 台 南 道 士 中 都 有 传 承 。

（ 二 ） 关 於 仪 礼 空 间 变 化 的 论 述

再 谈 在 古 代 道 坛 中 难 得 举 行 新 仪 礼 的 问 题 ， 这 究 竟 是 什 麽 原 因 造 成 的 呢 ？ 关 於 此 问 题 将 作 如 下 研 讨 ：

（ 1 ） " 近 世 此 科 方 盛 ， 故 圣 位 及 堂 宇 之 式 ， 难 以 立 为 定 制 。 浙 中 多 别 立 一 堂 ， 排 列 圣 位 。 设 醮 後 ， 方 行 练 度 ， 炼 道 场 中 ， 了 不 相 干 。 江 东 有 数 郡 ， 只 於 道 场 内 上 帝 前 奉 行 。 又 一 式 则 於 道 场 内 ， 恭 对 上 帝 行 事 ， 廊 筵 相 对 ， 只 列 炼 度 官 。 仍 设 醮 筵 ， 径 对 上 帝 行 事 。 … … 此 等 事 ， 古 无 定 格 。 今 当 遵 从 师 传 。 此 书 乃 灵 宝 法 也 。 此 一 法 、 合 於 道 场 内 两 畔 ， 设 炼 度 官 将 位 ， 次 设 醮 行 科 。 如 拜 表 请 ， 只 对 上 帝 前 也 。 … … … 别 置 炼 度 堂 ， 大 为 繁 冗 。 … … 撰 造 图 局 ， 悉 为 无 益 。 … … 宫 观 尚 有 宽 狭 不 齐 ， 况 人 家 宅 宇 ， 安 得 广 有 去 处 ， 逐 一 别 所 为 之 。 其 地 不 能 精 洁 ， 反 成 亵 渎 ， 只 就 道 场 内 为 便 。 " （ 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 十 七 《 坛 图 幕 式 品 》 。 ）

（ 2 ） " 沐 浴 、 咒 食 、 炼 度 ， 不 必 别 立 其 所 ， 合 於 道 场 内 上 帝 之 前 可 也 。 " （ 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 三 十 七 《 水 火 炼 度 品 》 。 ）

不要问我从哪里来，我的故乡在远方。

以 上 两 条 史 料 ， 给 了 我 们 有 益 的 启 示 。 这 就 是 说 ： 沐 浴 、 咒 食 、 炼 度 的 科 目 ， 是 在 道 坛 内 进 行 的 最 後 科 目 设 醮 之 後 ， 另 外 设 堂 进 行 的 。 值 得 注 意 的 是 ： 炼 度 原 本 不 在 道 坛 内 举 行 ， 完 全 是 另 外 的 性 质 ， 是 在 道 坛 外 进 行 的 科 目 ， 宋 代 却 有 人 想 在 道 坛 内 举 行 ， 这 种 科 仪 组 合 的 不 同 方 法 ， 似 乎 表 现 出 地 域 间 仪 式 的 差 别 。 金 允 中 主 张 应 该 在 道 坛 内 举 行 炼 度 ， 而 实 际 上 宫 观 很 少 建 在 基 层 乡 村 ， 因 此 仪 礼 多 在 一 般 民 众 家 中 ， 尤 其 是 在 正 厅 内 举 行 。 如 果 这 种 推 论 成 立 ， 从 永 安 乡 功 德 仪 礼 的 例 子 来 看 ， 沐 浴 、 炼 度 宗 旨 、 过 桥 可 以 在 正 厅 内 举 行 ， 就 与 宋 代 炼 度 之 俗 有 必 然 的 联 系 ， 因 为 炼 度 本 来 就 不 是 在 道 坛 内 举 行 的 古 斋 科 ， 而 是 宋 代 新 出 的 科 目 。

（ 三 ） 对 於 常 俗 的 批 判

当 在 民 众 中 举 行 的 道 教 仪 礼 ， 采 用 了 种 种 交 通 神 灵 的 科 仪 形 态 时 ， 究 竟 会 产 生 怎 样 的 仪 礼 效 果 ， 对 於 这 个 问 题 的 见 解 ， 金 允 中 有 关 破 狱 的 记 述 ， 就 很 值 得 我 们 注 意 。 下 面 就 探 讨 此 问 题 ：

" 近 世 立 科 宣 白 ， 以 助 观 美 。 且 斋 官 喜 其 详 密 ， 不 知 理 不 应 用 。 科 文 者 ， 难 以 随 俗 补 缀 。 此 等 事 ， 显 行 不 若 默 行 。 所 以 破 狱 当 请 道 众 行 科 ， 而 高 功 端 默 存 念 ， 或 有 万 一 之 补 。 而 常 俗 之 论 ， 又 以 地 狱 渊 深 ， 非 可 设 像 於 地 上 ， 而 冀 其 应 以 形 迹 而 言 ， 诚 不 可 行 也 。 … … 为 高 功 者 ， 祗 当 精 其 念 虑 ， 专 诚 告 祈 於 大 道 ， 乞 上 帝 矜 允 ， 则 狱 何 患 其 不 开 。 " （ 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 三 十 四 《 受 持 策 杖 品 》 。 ）

将 这 段 史 料 叙 述 的 内 容 ， 来 对 照 现 行 仪 礼 的 做 法 ， 可 以 看 出 具 有 惊 人 的 相 似 性 。 因 为 破 狱 仪 仅 靠 高 功 冥 想 的 力 量 就 可 以 进 行 ， 此 外 不 需 要 任 何 附 加 的 做 法 。 不 需 要 科 仪 书 ， 也 不 需 要 动 作 和 言 词 。 甚 至 为 表 现 地 狱 而 设 立 的 形 象 ， 这 是 从 视 觉 上 确 定 破 狱 是 否 成 功 的 形 象 ， 也 可 以 完 全 被 否 定 。 这 是 金 允 中 的 理 想 ， 不 过 他 有 一 种 强 烈 的 理 想 不 在 的 感 觉 。 在 上 节 记 述 的 永 安 村 的 破 狱 ， 仪 礼 中 有 科 仪 书 ， 还 有 各 种 表 演 动 作 ， 并 且 伴 随 著 祭 祀 音 乐 ， 甚 至 有 表 演 将 纸 制 的 枉 死 城 打 得 粉 碎 的 祭 祀 演 剧 。 参 加 的 人 有 道 士 （ 扮 作 法 师 ） 、 童 乩 （ 依 凭 地 域 神 ） 、 亡 魂 （ 用 木 偶 表 示 ） 、 鬼 卒 （ 由 鼓 师 扮 演 或 用 图 画 表 现 ） 、 死 者 亲 属 （ 身 穿 丧 服 ， 围 住 狱 门 ） ， 由 这 些 角 色 共 同 表 演 破 狱 的 祭 祀 演 剧 。 通 过 这 种 祭 祀 演 剧 科 目 ， 在 死 者 亲 属 心 中 产 生 的 精 神 渲 泄 作 用 ， 可 以 说 非 常 强 烈 。 这 些 破 狱 的 表 演 的 内 容 ， 与 金 允 中 所 批 判 的 常 俗 之 论 的 内 容 似 乎 相 同 ， 如 果 这 种 看 法 大 致 不 错 的 话 ， 在 十 三 世 纪 一 定 有 同 样 的 破 狱 方 法 。 这 条 史 料 反 映 的 问 题 ， 是 针 对 道 教 仪 礼 追 随 " 常 俗 " 的 现 象 ， 道 教 内 部 保 守 的 道 士 阐 述 了 自 己 的 见 解 ， 他 的 意 见 可 谓 发 人 深 思 。

（ 四 ） 关 於 斋 主 的 论 述

最 後 ， 关 於 在 仪 礼 变 化 的 历 史 过 程 中 ， 作 为 重 要 的 依 赖 者 的 斋 主 ， 与 作 为 仪 式 执 行 者 的 道 士 之 间 的 关 系 问 题 ， 我 们 来 看 看 金 允 中 的 见 解 ： （ 1 ） " 破 狱 之 义 ， 本 为 普 度 而 设 。 … … 今 斋 词 之 中 ， 上 不 祝 君 主 而 及 寰 区 ， 下 不 度 九 祖 而 及 五 道 。 用 心 窄 隘 、 专 意 於 所 荐 三 位 亡 魂 ， 如 此 则 上 帝 不 应 。 为 一 人 而 设 ， 特 降 符 章 ， 悉 开 九 狱 。 必 无 此 理 也 。 地 狱 未 必 可 尽 ， 孤 魂 未 皆 可 度 ， 而 我 之 立 意 ， 无 一 毫 及 物 之 心 。 岂 太 上 垂 科 之 本 意 也 。 " （ 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 三 十 五 《 燃 灯 破 狱 品 》 。 ） （ 2 ） " 为 高 功 者 ， 亦 随 顺 斋 主 之 意 ， 切 切 乎 虑 斋 福 为 人 所 分 。 … … 兼 高 功 素 无 及 物 之 怀 ， 及 修 斋 之 时 ， 惕 惕 惊 惧 ， 恐 稍 拂 斋 主 之 意 、 虑 其 续 有 斋 修 ， 则 不 复 见 招 ， 趋 承 不 暇 。 … … 毋 被 星 粟 施 利 所 拘 ， 而 极 其 折 腰 下 礼 ， 亦 教 门 之 幸 也 。 （ 金 允 中 《 上 清 灵 宝 大 法 》 卷 二 十 三 《 章 词 表 牍 品 》 。 ）

这 里 必 须 考 虑 的 是 ， 产 生 这 种 现 象 的 原 因 ， 是 在 斋 醮 中 斋 主 地 位 居 於 道 士 之 上 。 在 斋 主 看 来 ， 道 教 不 过 是 给 祖 先 赐 福 的 工 具 而 已 ， 因 此 道 士 的 仪 礼 活 动 ， 必 须 以 斋 主 想 拯 救 的 亡 魂 为 优 先 ， 总 之 ， 道 士 破 狱 救 度 亡 魂 的 过 程 ， 必 须 让 斋 主 能 满 意 地 目 睹 。 因 此 从 道 教 的 功 德 仪 礼 的 发 展 变 化 来 看 ， 势 必 产 生 这 样 的 现 象 ： 台 湾 现 行 仪 礼 中 的 那 种 " 普 度 " ， 尽 管 是 小 规 模 的 ， 不 可 缺 少 的 ， 但 从 斋 主 心 理 平 衡 方 面 考 虑 ， 不 得 不 偏 重 於 对 个 别 亡 魂 进 行 救 济 的 科 目 。 此 外 ， 对 职 业 道 士 来 说 ， 仪 礼 报 酬 的 多 少 是 敏 感 的 问 题 ， 并 且 与 斋 主 对 仪 式 的 满 意 程 度 相 关 ， 这 个 道 理 是 可 以 理 解 的 。 本 文 的 史 料 仅 来 之 於 科 仪 书 ， 因 此 本 文 的 资 料 并 不 全 面 道 教 仪 礼 的 变 化 是 内 外 因 素 的 互 动 过 程 ， 它 不 仅 仅 与 道 教 内 部 的 问 题 ， 还 与 请 求 做 仪 式 的 斋 主 的 意 图 ， 以 及 斋 主 意 图 中 隐 含 的 价 值 观 相 联 系 。 请 求 做 仪 礼 的 斋 主 是 不 特 定 的 民 众 ， 尤 其 是 那 些 有 社 会 地 位 ， 有 经 济 势 力 的 人 ， 因 此 道 教 仪 礼 的 变 化 ， 必 须 置 於 社 会 变 迁 的 大 环 境 中 来 考 察 ， 这 是 我 们 不 得 不 考 虑 到 的 。 我 认 为 在 南 宋 末 期 的 江 南 社 会 ， 新 出 的 炼 度 仪 礼 是 夜 间 在 道 坛 外 举 行 ， 这 是 不 断 适 应 民 俗 的 要 求 ， 迎 合 拥 有 社 会 势 力 的 斋 主 的 价 值 观 而 形 成 的 ， 至 少 可 以 从 一 个 侧 面 确 认 ： 当 代 台 湾 的 仪 礼 特 质 是 宋 代 祭 俗 的 传 承 。

结 语

本 文 以 台 南 道 教 传 统 的 高 雄 县 永 安 乡 的 功 德 事 例 ， 对 照 金 允 中 的 道 教 仪 礼 学 ， 探 讨 了 道 教 功 德 仪 礼 的 变 化 问 题 。 最 後 ， 再 一 次 回 到 开 始 提 出 的 疑 问 上 来 ， 我 要 强 调 的 是 如 本 文 所 述 ， 道 教 仪 礼 的 变 化 ， 并 不 是 可 以 不 经 调 查 ， 就 可 以 概 括 为 民 间 化 、 世 俗 化 了 事 的 问 题 ， 更 不 能 断 定 它 为 单 纯 的 、 畸 形 的 东 西 。 为 此 ， 我 再 列 举 一 例 史 料 。 明 周 思 得 《 上 清 灵 宝 济 度 大 成 金 书 》 卷 二 十 四 《 明 炼 度 》 说 ： " 盖 炼 度 之 科 ， 有 普 炼 ， 有 祭 炼 ， 小 则 有 普 施 夜 斋 。 然 此 等 仪 ， 乃 历 代 宗 师 ， 随 方 设 教 ， 种 种 施 为 。 " 据 此 记 载 ， 从 大 规 模 的 普 炼 ， 到 最 小 的 普 施 夜 斋 ， 适 应 各 种 要 求 的 各 种 炼 度 ， 在 明 代 都 已 产 生 。 这 种 现 象 说 明 ： 在 唐 末 已 经 定 型 的 道 坛 仪 礼 ， 宋 代 道 教 又 增 加 了 新 的 内 容 ， 正 是 从 炼 度 的 多 样 化 ， 反 映 出 宋 代 至 当 代 的 历 史 进 程 中 ， 地 方 基 层 道 士 在 仪 礼 方 面 的 创 造 力 。 今 後 ， 有 必 要 从 道 教 史 及 社 会 史 、 家 族 史 方 面 ， 进 行 进 一 步 的 研 究 。 我 想 以 此 主 张 作 为 本 文 结 语 。 ( 责 编 ： 曦 和 )

（ 因 限 於 本 刊 篇 幅 ， 翻 译 时 有 删 节 ， 并 略 去 原 稿 详 尽 的 注 释 ， 特 此 说 明 。 ）

 

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① 我 调 查 的 杜 永 昌 道 长 就 曾 多 次 言 及 此 。 他 说 ： " 尤 其 在 打 城 的 科 目 中 ， 当 击 破 纸 制 的 地 狱 城 门 ， 将 亡 魂 救 出 的 时 候 ， 死 者 家 人 要 召 请 附 近 庙 宇 祭 祀 的 民 间 俗 神 ， 认 为 必 须 请 神 灵 附 体 的 童 乩 来 ， 功 德 仪 式 的 气 氛 才 会 活 跃 起 来 。 对 这 种 做 法 ， 道 士 也 不 便 加 以 阻 止 ， 因 为 我 们 如 果 不 能 容 忍 ， 就 得 不 到 斋 主 的 支 持 。 " 杜 道 长 的 话 发 人 深 思 ， 他 略 带 苦 涩 意 味 的 话 语 说 明 ： 仅 仅 是 道 教 的 仪 礼 方 式 ， 还 不 能 满 足 民 众 的 宗 教 信 仰 。 当 然 就 他 的 意 愿 来 说 ， 他 是 希 望 仅 用 道 教 的 祭 祀 方 法 ， 来 解 决 仪 式 中 的 所 有 问 题 的 。

② 原 文 有 空 间 利 用 简 图 、 功 德 仪 节 和 空 间 对 应 图 ， 翻 译 时 省 略 。

不要问我从哪里来，我的故乡在远方。