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标题: 历 代 印 论
今夜未央
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(清)冯承辉 印学管见
 
龟鱼麟虎,其文不传,宋孟英十八体不足信。今人以之入印最丑恶,即明人诸谱亦有不免此病者,其源始于伪印“永昌王尊书”等印。更有锈铁飞白,作俑始于明人。印以方者、长者为正,圆长者,汉印间有之,双龙、龙虎已为六朝变格,至若钟鼎、葫芦等印及假借物印形,如“人”刻一人之类,尤乖大雅,比之自郐无讥。

   印有朱白,法天地也。故文曰阴阳。古人制印之始,先有阴文,后有阳文,其后遂有阴阳各半者,有阴阳相间者,有一字阴而三字阳者,有一字阳而三字阴者。总之,此种始于六朝居多。

   大小篆不可兼用,每刻纯用大篆亦非正则,若以古篆之笔法用之于小篆,如《石鼓》、《峄山》最为古朴,故相印之法,先观其结字,然后观其刀法(眉峰云:印欲古,非字画残缺之谓也。多见钟鼎款识及碑版,则结字自然古朴。  余弟眉峰,名继耀,与余同嗜刻印之术)。

   操刀宜直不宜横,横则嫩而无神。落刀欲其重,如画家所谓“金刚杵”,书家所谓“折钗股”、“屋漏痕”。运刀欲其活,自起自落若绝不留心者,其实不留心之处,正是精神团结之处。有出入、有肥瘦、有高低,似促非促,似疏非疏,乃谓无上乘。

   凡一印到手,不可即镌,须凝思细想:若何结字,若何运笔。然后用周身精神砉然奏刀,如风雨骤至,有不可遏之概,其印必妙。刻成后,间有不饱满处,或润一二笔,不可多润,多润则无天然之妙。

   笔下不难风秀,难于古朴中仍带秀气;结字不难整齐,难于疏落中却又整齐;运刀不难有锋芒,难于光洁中仍有锋芒;竖画不难于直,难于似直而曲、似曲而直。此种妙印,唯汉印有之(眉峰云:书家贵藏锋,印家亦贵藏锋,藏锋非光洁也,有一种浑厚之象溢于纸上,为羚羊挂角,无迹可寻)。

   古人谱中,朱文如入木三分,白文笔笔圆浑,如凸起纸上,不论粗细皆如此。故秦汉印谱如经,明人印谱如子、史。

   或谓“秦文转角圆,汉文转角方,二者不可兼用”。此说不宜太泥,如刻圆角文,不可杂以方,若刻方角文,正于一二笔圆处见长。汉印“赵文”、“李宜”、“张也人”诸印,皆得此法也(引证汉印皆依原本《顾氏集古印谱》,余皆从此本摹出,不无稍异,未足信也)。

   印有虚实相生之法,实者虚之,如“赵宁长”、“张野”、“臣魏腊”等印是也。虚者实之,如“参军都尉”,借彼字之有余,补此字之不足是也;“牙门将”、“弋阳郡丞”等印,借彼字之阔,补此字之狭是也。

   今人刻白文留一自然边者,其法始于汉“吴安”、“卫安成”、“骆建”诸印。至若阴文划边及中有界道者,此类甚夥,可不必言。

   汉“绣衣执法大夫”一印,“夫”字与“大”字篆文相近,故于“大”字下只作二点,以当"夫"字。后人变本加厉,四面假借偏旁,数字凑如一字,但见点而已,尚何成印耶?

   汉人大朱文,结字方正,转角处略带圆意,文不逼边,如“韩寿”、“陈臻”等印,可以为法。

   刻小阳文宜碎,盖能碎则有疏有密,蹊径迥不犹人,观“孙习”、“苏问”等印可悟也。至小印留边,亦宜讲究,一印四角,有一二角圆者,则其余不宜圆,或于里面角间刻出一线,可免四角雷同之病。边不宜太细,亦不宜太粗,即一边而论,其中有粗有细、有斜有正、有连有断,不可思议,在操刀者相其中字之位置及石形何如耳(眉峰云:朱修能最工小印,不过得“碎”之一字法)。

   元朱文宜瘦,瘦非必细也,结字别有一种超然特立之概。徐丈渔庄云:“收束起手处,宜格外刻阔,留长一线,然后切去,斩钉截铁,绝无柔弱之态方妙。”辉谓:元朱篆文除《说文》外,二李笔迹亦可引用,若别样篆文,不宜羼入。刻一二寸大朱文印,用之尤为得体,四角以方为妙,不宜刊圆。凡刻印须从元朱文入手,元朱文既工,然后汉印亦工,不可废也。

   文章书画,绚烂之后必归平淡。乍视之若无妙处,及谛审久,始觉其妙,此即复婴之说也。若不从工致中来,徒以貌古愚人,如游骑无归,不足以当识者一盼。

   印自秦汉以来,中间旷绝千余年,至元吾、赵诸公奋其说,迄明而大盛。明人之开其先者,断推文国博,其印和平中正,笔笔中锋,虽不必规规于学汉,而自得汉人宗旨。继国博而起者有何雪渔。雪渔朱文纯学元人,白文得疏密参差之致,其别有一种曲折盘旋者,乃其病也。同时工元朱文者,吴亦步为最,其结字稳适,更在雪渔之上。至朱修能乃一变文、何之习,规仿秦汉,参以《天发神谶碑》法,洵后来之劲也。至若何不违之变化从心,笔意古雅,苏尔宣之真理弥满,操纵自如,汪尹子之风神畅适,体度端凝,顾云美之朴茂浑厚,矩矱前人,虽亚于文、何,抑亦一时之秀矣。


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冯承辉(1786~1840)清代篆刻家。字少眉,又字少糜,号伯承,别号老糜、眉道人、悔花昼隐,松江(今属上海市)人。篆刻取法秦汉,旁及浙院两派,所作能出新意,自成面目。工昼人物、花卉,而昼梅有独到处。著有《古铁斋印谱》、《印学管见》、《历朝印识》、《题昼小稿》等。



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(清)陈炼 印说
 
刻印先须考证篆文,篆文既明,就其形势细细落想应如何配法。如遇两字印,或一繁一简,或一短一长,本不配者,宜以不配配之;如遇四字印,有一字不配,宜以三字就之,若三字又不可就,亦宜以不配配之,或反得情趣,万勿牵强凑合。章法既定,从容落墨,落墨后又不可即便奏刀,恐精神已减,且置于案头,俟兴到或晓起神清气爽时,然后运刀,则刻成自妙。

篆体之宜于印者,一曰大篆,周太史取苍颉之书加之刮利或同或异而名大篆,其法圆不致规,方不致矩,配合六义,成其自然。

一曰小篆,李斯改省大篆之文,破圆作方,悉异古制,谓之小篆,其法文如铁石,势若飞动,一点一画,矩度不苟,藏妍精于朴茂,寄权巧于端庄,冠免浑成,斯为中律。

一曰悬针文,后汉曹喜作,其法以小篆为质,垂露为文,画细末纤直,如针之悬锋。

一曰柳叶文,晋卫瓘三世攻书,备善众体,此仿上古蝌蚪书,但头尾都细,象柳叶,故曰柳叶文。

一曰铁线文,形如铁线,瘦健有神,圆融洁净,不可如细汉文之端方,要如秦文之袅娜。

一曰大白文,汉印多用此体,法取平正端庄,其损益挪让与隶相通,要不失六义,转运欲灵,布置当密。

一曰细白文,务求平正,章法绵密,心稳手准,用力一冲,一气而成,甚有风致。

一曰满白文,最称庄重,文务填满,字取平正,致须流利,与隶相融。

一曰切玉文,须和平淡雅,温润有神,其转接处意到笔不到,如书家之有笔无墨是也。

一曰圆朱文,元赵松雪善作此体,其文圆转妩媚,故曰圆朱,要丰神流动,如春花舞风,轻云出岫。

用刀之法:一刀去又一刀去,谓之复刀;刀放平若贴地,谓之覆刀,又名平刀;一刀去一刀来,谓之反刀;疾送若飞鸟,谓之飞刀,又名冲刀;不疾不徐,欲抛还住,将放更留,谓之涩刀,又名挫刀;锋向两边相摩荡,如负芒刺,谓之刺刀,又名舞刀,刀直切下去,谓之切刀;接头转接处意到笔不到,留一刀,谓之留刀;刀头埋入印文内,谓之埋刀;既印之后,复加修补,谓之补刀。又有单入刀、双入刀、轻刀、缓刀各种刀名,虽不可不知,然总要刀下有轻重、有顿挫、有筋力,多用中锋,少用侧锋,时时存古人写字之法,若信笔为之或过于修饰,则呆板软弱之病多矣。

笔底虽贵劲挺,又最忌怒笔,要知银钩铁画,实从虚和中得来,非狂怪怒张也。

凡人笔气各出天性,或出笔轻秀,或出笔浑厚,各如其人,种种不一,但能得情趣,都成佳品,惟俗而不韵者,虽雕龙镂凤,亦无足观。

刻大印粗文勿臃肿,细文须爽健;刻小印要宽绰有风神。若刻朱文,无论大小,究竟以细为佳。

秦文转角圆,汉文转角方,此秦汉之分也,一印中不可夹杂。

印虽必遵秦汉,然元明诸公之印之佳者亦可为法,惟时尚习气断不可使毫厘染于笔端。

董文敏云,临帖如遇异人,不必相其耳目手足头面,当观其举止笑语精神流露处。临古印亦然,只可取其神韵于非烟非雾间耳。

汉印中结字最佳,择其不背于六义者,须一一录出,时常参阅。

刻朱文须流利,令如春花舞风;刻白文须沉凝,令如寒山积雪。落手处要大胆,令如壮士舞剑;收拾处要小心,令如美女拈针。此文博士语也。

篆刻一技,亦可以怡养性情,若专求精工,未免耗损精神,亦乏天趣。坡仙云:诗不求工字不奇,天真烂漫是吾师。此二语最得怡养之术闻之。印之佳者有三品:神、妙、能。轻重得法中之法,屈伸得神外之神,笔未到而意到,形未存而神存,印之神品也;婉转得情趣,稀密无拘束,增减合六义,挪让有依顾,不加雕琢,印之妙品也;长短大小中规矩方圆之制,繁简去存无懒散局促之失,清雅平正,印之能品也。又曰少士人气亦非能事,惟胸中有书,眼底无物,笔墨间另有一种别致,是为逸品,此则存乎其人,非功力所能致也,故昔人以逸品置于神品之上。

琴有不弹,印亦有不刻:石不佳不刻,篆不配不刻,义不雅不刻,器不利不刻,兴不到不刻,疾风暴雨、烈暑祁寒不可,对不韵者不刻,不是识者不刻,此所谓八不刻。又有不可刻者五:不精诣不可刻,不通文义不可刻,不精篆学不可刻,笔不信心不可刻,刀不信笔不可刻。有志斯道者可不慎舆?



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(清)夏一驹 古印考略
 
《古印考略》,一卷,清夏一驹撰。夏一驹,字昂千,号一斋,又号凤凰山樵。江苏江阴人。善治印,精鉴赏,尝邀陆叔成镌《弘远堂印正》。有子夏星、夏 ,于乾隆癸巳(一七七三)年辑其旧藏成《拾古印遗》,有二册本和四册本,此编即附于其末。是文撰成于雍正戊申(一七二八)年,专论秦、汉等古印章的技法和特征。研求苦心,寓于字里行间。

   此编据《拾古印遗》、《篆学琐著》本校勘。


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秦人切玉,细边细文,笔画起止皆尖,转折俱方;一种细边文略粗,起止亦尖,转折亦方,亦有起止转折皆方;又有一种阳文,边如粗铁线,文粗,起止皆方,如断钉截铁者。

   秦人碾玉,边与文皆如细丝,圆转遒紧,硬中带软,起止皆方;有一种无边者,文略粗,其转折起止皆如前,或有起止带尖者。

   秦铜印,其小方阳文,多边阔,其配偶错落,紧密不容针;有一种,其文劲直如铁针,起止俱方,亦有起止俱尖者;亦有起方而止尖者,其文粗细不一。阴文有两种:一种边如丝,其文粗中杀末,转折似不相接,配偶咸用《石鼓文》法,彼伸此缩,搭上联下,或两字合作一字;亦有边细而文粗者,其配偶亦然。有刻有铸,布置巧妙,莫过于秦,学者自能审之。

   汉宫印,其篆法有端方兼流动者,有流动兼端方者。其配法有整齐如冠裳佩玉者;有欹斜各自为伍者;有你偏我闪者;有伸缩相顾,丝毫不紊者;有一粗一细,对角相配者;有两粗两细,各半相配者。其法不一,其文亦粗细不同。其刀法有起止俱方,竖画齐粗,转折方直,势如断铁;有头方而破碎,状如月蚀,转折亦方,其势古峭生动;又有一种起止皆方,转折圆软;一种头带破碎,起止转肩亦方,硬如画铁,有圆头圆肩,文粗,硬中带软;更有一种字多者,如“蛮夷率善长”之类,其文粗细相兼,虽系错落纵横,妙在不离规矩。

   汉私印,铸者多,刻者少。有重边、方头、圆肩,有方头、折肩。其无边道一种,有圆头、圆肩,圆头、折肩,有粗有细,有硬有软,种类甚多,不能尽述。

   汉人刻玉、碾玉,其法与秦人大同小异,俱文粗而兼古朴,别无他法。

   戊申夏四月上浣,凤凰山樵识于南园之卧石山房。



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(清)秦爨公 印指
 
《印指》,不分卷次,清秦爨公著。秦爨公,清初河南人,生平事迹不详。秦氏撰有《印说》、《印指)两书,载古仪冯泌《东里子别编》中。冯氏称:“吾师秦爨公先生殚一生精力,博稽遐览,上自周、秦、汉、魏、下迨六朝、宋、明,集为《印说》,晓然示人以斯道之宗。而又以己意著为《印指》,以昭宋学。”并誉《印指》为“传心之要典”。它言及司马尧夫、陈卧云、项养老、刘无生、胡爱寮、沈子中、张大木、洪德润诸家,多不见经传,足补《广印人传》之阙如,颇有价值。对胡曰从(十竹斋)等印作,抨击激烈,诚一家之言。秦氏《印说》系采集前人论说,多散见于本文选所收诸篇中,为避叠床架匿,故不录。

此编据西泠印社《印学丛书》本、丁仁审定旧抄本校勘。


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章法,全章之法也。俯仰向背,各有一定之理而实无定也。有不慊于自心,便不慊于众心矣。必相依顾而有情,一气贯串而不悖,自然而然,始尽其善。字法者,一字之中俯仰向背,各有—定之势,虽以平方正直为主,而平方正直,大匠教人之规矩也。其中不方不圆之妙,则又可理会而非可以臆逆也。详玩《印蔽》,细省六书,自然有得。

章法、字法虽具。而丰神流动、庄重古雅俱在刀法。要使肥中有骨而无臃肿之失,瘦中有筋而无枯槁之弊。又如梓匠斫轮莫可端倪,所渭无斧斫痕乃为贵,柔而不柔,劲而不劲,苍然钉骨,浑融古朴,圣不可知之谓也。

今俗儒薄六书为游艺,古文失传,秦、汉以下,八代章玺无不悉具,法以尽传,要令会八代之精,得心应手始为得之。余小子生晚居隘,每以不得与文寿承同地为恨,然私淑一念,寝食不忘,殚一生精力,积学深思,理会神解,觉与此道稍稍有得。然天下大矣,岂敢藐视,故就生平所见者,略为月旦,使斯道不至湮没复坠云耳。

司马尧夫淳正古朴,而秀爽之气露而不露,不露而露,有蕴藉、有涵蓄,绝不作近代纤巧观,大家也。其刀法有一种沉厚之气,令人反复玩之不厌。

陈卧云亦秦、汉大家也。刀法古健而稍带俏意,绝无近代体格,可称雅俗共赏。甘 章法、字法俱佳,刀法老而有生趣。项养长老而滑,熟中亦有生趣者,俱从《印薮》中化而用之。进退有法,不出矩蠖,虽唐、宋及近代,亦有一种苍然之气,资深逢源,无所不造其极者,能品也。

吾杞刘无生专事秦、汉,配法整饬无对,刀法俏健鲜艳之极,若盛妆美人,然而未免妩媚之矣。胡爱寮亦熟看《印薮》而学造其极者,第腕中稍弱耳.资性带来,岂假强为。

沈子中姑苏人也,专汉印,亦自古老深沉,惜欠色泽耳。宋、元钟鼎及朱文不堪观,其秉性粗板,故其流露亦如之。

张大木熟摹《印薮》而学造其极者,横竖方圆,无不中绳,所制铁线,无钟鼎款制。

洪德润《印薮》未必熟亦自无差,章法、刀法却有一段生趣,清尖俏健,自能可人,钟鼎刀法时有奇气,道中人也。

朱修能以赵凡夫草篆为宗,别立门户,自成一家,虽未必百发百中,一种豪迈过人之气不可磨灭,奇而不离乎正,印章之一变也,敬服。印章盛于秦、汉,固矣。降而宋、元,法已不古,如松雪朱文亦圆融而有生趣。米元章印平妥而有筋骨,梅花道人板而有理致,虽乏古雅,大都冠冕正大,不失六书之意。如十竹斋古雅汉印则无矣,铁线校宋、元则软而媚,光而无骨,草篆如“麋公”等印,似属临摹修能。如奇文则横竖大小、颠倒配合,令人莫得其解。昔马援奏云:臣“伏波将军印”,,印所以昭信也。“伏”字“犬”外向,恐天下不正者多。齐司马荐晓古文者,事下大司空正郡国印章。夫印者,信也,天下万世而无弊者也。况文字关乎气运,如十竹斋妖孽,世道、人心惑乱甚矣。一时不能传,况千秋哉!他若梁千秋不匠而匠,华玉则匠中之匠也。大抵以平满为主,以杂种为奇,字中本来之形与累代之制,皆不必考,所以文多差谬,至刀法轻重徐疾之妙,更莫之知也。又如摹古,当代名流作印,本软俗也,而故为古意,则愈改而愈丑矣。即如时铜也,而故为古色,赏鉴家有不厌弃之理乎?是犹书辨,止知书辨字为是,语以魏、晋大家,则茫然莫觉,与之以汉、唐古印,好丑必不能辨,安望其入圣人之室哉!



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(清)袁三俊 篆刻十三略
 
《篆刻十三略》,一卷,清袁三俊撰。袁三俊,字 尊,号抱翁,吴郡(今江苏苏州)人。不屑制举,唯肆力六书,在村塾中即喜篆刻,父师呵责不能止。印章师法秦、汉,兼得顾云美、汪虎文神韵,著有《抱翁印稿》、《篆刻十三略》。《篆刻十三略》出现于清初印坛,语简意赅,言之有物,故后之学者每引用其说而铺陈之。

此编据《篆学琐著》本校勘。


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学古

秦、汉、六朝古印,乃后学楷模,犹学书必祖钟、王,学画必宗顾、陆也。广搜博览,自有会心。

结构

结构不精,则笔画散漫,或密实,或疏朗,字体各别,务使血脉贯通,气象圆转。

章法

章法须次第相寻,脉络相贯。如营室庐者,堂户庭除,自有位置,大约于俯仰向背间,望之一气贯注,便觉顾盼生姿,宛转流通也。

满,非必填塞字画,使无空隙。字无论多少,配无论方圆,总以规模阔大、体态安闲为要。不使疏者嫌其空,密者嫌其实,则思过半矣。

如徒逐字排列,即成呆板。

纵横

纵横专论刀法,用大指与食指撮定刀杆,中指辅于上,无名指、小指抵在刀后,中正其锋,运力腕力,若风帆阵马,所向无前,神致当自生也。

苍兼古秀而言,譬如百尺乔松,必古茂青葱,郁然秀拔。断非荒榛断梗,满目苍凉之谓。故篆刻不拘精细模糊、隐见剥蚀,俱尚古秀,不可作荒凉秽态。

光即润泽之意,整齐者,固无论矣。亦有锋芒毕露,而腠理自是光润。否则似物迷雾中,不足观也。倘运腕无力,仅事修饰,必犯油滑之病,又非所宜。

沉着

沉着者,不轻浮、不薄弱、不纤巧,朴实浑穆,端凝持重,是其要归也。文之雄深雅健,诗之遒炼顿挫,字之古劲端楷,皆沉着为之。图章至此,方得精神。

停匀

人身丰瘠不齐,而有肉、有骨则一也。图章亦在骨肉停匀。骨立者未免单薄,而臃肿膨 ,又邻于俗,且有骨无肉,若韩干画马,其不贻调丧之讥者几稀!

灵动

灵动不专在流走,纵极端方,亦必有错综变化之神行乎其间,方能化板为活。

写意

写意若画家作画,皴法、烘法、勾染法,体数甚多,要皆随意而施,不以刻划为工。图章亦然。苟作意为之,恐增匠气。

天趣

天趣在丰神跌宕,姿致鲜举,有不期然而然之妙。远山眉、梅花妆,俱是天成,岂俗脂凡粉所能点染。

黄鲁直云:惟俗不可医。人有服饰鲜华,舆从络绎,而驵侩之气令人不耐者,俗故也。篆刻家诸体皆工,而按之少士人气象,终非能事。惟胸饶卷轴,遗外势利,行墨间自然尔雅,第恐赏章者稀。此中人语,不足以外人道也。



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