巧设譬喻
——诗法说略之四
运用譬喻，是人类以艺术方式把握世界的智慧创造之一。此种现象，源远流长。中国古代第一部诗歌总集《诗经》所运用的三种基本表现手法中就有“比”（譬喻）。古希腊的荷马史诗《伊利亚特》中，同样也有“那尖锐的枪头闪闪的发出光芒，亮得如同天空那颗最最可爱的宝石，那在夜晚时分跟其余的星一同去出现的太白星一样，”之类准确而美丽的比喻。
文学作品尤其是诗的“取喻”，有别于文。文的“取喻”，目的是为了“明理”，可以“得意忘言”。诗却是“依象以成言，舍象忘言，是无诗矣。”（钱钟书《管锥编》）意思是，譬喻在诗中，是与整体紧密相连的主干形象，不能任意抽掉与更易。
诗歌不能没有譬喻，从积极意义说，诗中用喻，不仅使形象更加鲜明，还能使意味更加隽永。
李商隐的《锦瑟》，有“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的名句。这个隐喻所传达出的情致，至今尚无确解。但它在这首诗中构成的撩拨人心的意味，是任何别的譬喻所无法取代的。《锦瑟》不朽的艺术生命力，在很大程度上要仰仗这两则经典式的譬喻。
台湾青年女诗人罗任玲的《盲肠》：“古道后面一条/小小盲肠//风起时/隐隐作痛//一截溃疡的/乡愁”这一取喻，可谓奇巧。把乡愁比成随季候而时时引发的“隐隐作痛”的“溃疡”的“盲肠”。这个整体性的譬喻，使乡愁的随时性，潜隐性与切肤之痛的种种特征，鲜明而深切地传述出来，使读到它的人，也不由得感觉到“隐隐作痛”。这就是譬喻的妙用。
诸感交通
——诗法说略之五
在正常情况下，人的机体中的各个感官，都各司其职，很少有僭越与错位的现象发生，特别是在逻辑思维之中。但偶尔也会有例外，如一块坚硬的白玉，以其柔和的光泽与细密的纹理，常使人看上去其柔如脂，所以有“软玉”之谓。色彩并没有温度，而人们通常会说“暖色”、“冷色”，的确，“红”，给人以温暖热烈之感；“蓝”，给人以阴郁寒冷之感。这是心理上的一种幻觉，它是不真实的。但在艺术中，这种突破界限，感觉交通的现象，就比比皆是，常见不鲜了。
钱钟书先生把这种手法命之曰“通感”。
诗歌中“通感”的运用，目的是夸张地传述某种感情。可以说，每一则“通感”的实例，都是满贮情感的意象。
试比较一下“宝马雕车香满路”（辛弃疾《青玉案·元夕》）与“香雾云鬟湿”（杜甫《月夜》）。前一句是描写元夕观灯的盛况，“香满路”，是实写观灯妇女所带来的满街脂粉的浓香。这是感官的准确直感，不算“通感”；后一句，夜雾本来无味，而作者从中却嗅到了“香”，这是由于他想到在月下伫立怀念亲人的妻子的美丽头发，被这夜雾沾湿了，因而，妻子身上的香味便也溶入了夜雾之中。“香雾”一词，其实是作者对妻子浓浓爱意的标志。它不是写实语言，而是情感语言。
艾青曾这样描写过著名指挥家小泽征尔：“你的耳朵在侦察，/你的眼睛在倾听，/你的指挥棒上，/跳动着你的神经。”看，人的感官功能全乱套了，而这恰恰是小泽征尔的超群绝伦之处，也是诗界大师运用“通感”的楷模之作。
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