标题：元代诗坛四大家：虞集（1272～1348）

虞集（1272～1348）生平：

      虞集（1272一1348）元文学家、教育家、书法家。字伯生，号道园，世称邵庵先生。蜀郡（今成都地区）人。宋丞相允文五世孙。

      早年，与弟礔书舍为二室，左室书陶渊明诗于壁，题曰陶庵；右室弟邵雍诗，题日邵庵，故人称邵庵先生。原籍四川仁寿，宋亡随父居江西崇仁。曾为塾师，大德初，任大都路儒学教授，虽为学官，仍进修不已。除国子助教，以师道自任，深得国子生敬重，他馆学生，多前往请业。迁博士。认为“国学，礼义之所出也”，主张严肃学纪、学风。后历任太常博士，国子司业、国子祭酒，兼两帝经筵讲官。元经筵之制，取经史中切于心德、治道者，用蒙古语、汉文进读。口译经文，难度颇大，每选精于蒙、汉语学者，事先笔译，译文均由他“反复古今名物之辨以通之”，使无违经文本义。 重视教育，认为教育是“为邑”、“治天下”之本，视办学为“既定大统”后之“急先务”。主张培养“成德达材”之人，“以朱熹之说为定”，以“明人伦为能事”，强调选择“经明行修成德”者为教官。“师道立则善人多”，“师得其人，则长吏敬之，民庶服之，故教行而化兴，不然则否”。倡导各级地方守吏，以“至诚恳侧 之心求贤师，尊贤师。提出科举取士之目的在“一道德、同风俗”，并非指引士子“未门擅业”，如“五经学究之固陋”。

      虞集：真、行、草、篆，皆有法度，古隶为当代第一。著有《道园集》、《虞道园文选》、《虞文靖公诗选》、《虞道园学古录》等。

虞集散文地位：

      虞集的散文，历来被视为元代散文的杰出代表。尽管由于其所处的特殊地位，所作颇多官场应用文字，但也有许多有思想有寄托有自己特色的佳作。他坚持的是“上接孟(轲)、韩(愈)”的、以欧阳修为代表的宋文传统。其散文的特点，首先是学养深厚。他治学博洽而能融会贯通，条理分明，反映为文章则内容丰厚，源流清晰，耐人寻味。其次，他写作时不是机械地模仿古人，而是自出胸臆，随事而发，自然而然，故能左右逢源，各得其宜。再次，其文风格典雅雍容，法度谨严，文从字顺，而又时有夭矫奇崛之作。例如《友松记》赞扬宋云举“屹乎独立不为势利之所移”的品格，其赞语颇有激情：“公友松乎?松友公乎?”“贯四时而不改，亢金石而不渝，公其松乎!”又如《小孤山新修一柱峰亭记》中的这样一段文字： 

      夫所谓“一柱”者，将以卓然独立，无所偏倚，而震凌冲激，八面交至，终不为之动摇，使排天沃日之势，虽极天下之骄悍，皆将靡然委顿，听令其下而去。非兹峰，其孰足以当之也耶? 

      寥寥数十字，对小孤山砥柱中流的形象写得峥嵘不凡。文章感情激越，气势飞动，音调铿锵，给人留下很深的印象。明清之际的杰出学者黄宗羲尊姚燧和虞集为元文两大家，认为他们的散文胜过所有的明文。《四库全书总目》高度评价虞集道：“文章至南宋之末，道学一派，侈谈心性；江湖一派，矫语山林，庸沓猥琐，古法荡然。理极数穷，无往不复。有元一代，作者云兴，大德、延礻右以还，尤为极盛，而词坛宿老，要必以集为大宗。……迹其陶铸群才，不减庐陵(欧阳修)之在北宋。” 

      虞集一生活动，主要在巴蜀之外，但他内心却一直眷恋着巴蜀大地，以身为蜀人而自豪。他的《题晋阳罗氏族谱图》一文，开篇便写道：“昔者，吾蜀文献之懿，故家大族子孙之盛，自唐历五季至宋，大者著国史，次者州郡有载记，士大夫有文章可传，有见闻可征。”其尊崇乡邦之情，可谓溢于言表。他还有一首脍炙人口的《代祀西岳至成都作》： 

我到成都才十日，驷马桥下春水生。 

渡江相送荷子意，还家不留非我情。 

鸬鹚轻筏下溪足，鹦鹉小窗呼客名。 

赖得郫筒酒易醉，夜深冲雨汉州城。 

      因司马相如留言而得名的驷马桥，汉代以来闻名全国的郫筒酒，春雨淅沥的汉州城(治今四川广汉市)，代表着美丽富饶的巴蜀山水；“渡江相送荷子意”，充满着对家乡亲友的真切感激；“还家不留非我情”，则是一派欲留未留的无奈之感。全诗情真意切，语言清新，凝结着化不开的乡土之思，至今仍为巴蜀儿女传诵。