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[原文]：
学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。
[释文]：
学产之后，能见诸行动，是最好的；著述立言，稍次一等；以教授为业，又次一等；一切都没有，就是普通人。
西汉末年，儒家学术逐渐空疏，形成了不务实际的学风。扬雄此文的目的在于阐述“行”的重要性。他认为，学习的目的在于自我修养，在于见诸自己的行动，而专事著述以求名传后世，或者成为只能解释经书的世儒，都不应是学习的主要目的。
[原文]：
或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思也。夫有九者砻诸，有玉者错诸。不砻不错，焉攸用？砻而错诸，质在其中矣；否则辍。”
[释文]：
有人说：“学习没有益处，对于人固有的资质能有什么用呢？”应之曰：“说这样的话是没有动脑筋。刀要经过磨砺，玉石要经过琢磨。刀不经磨砺，玉石不经琢磨，哪能有用处？磨砺、琢磨对资质的作用已在其中了，不这样做，虽有良质也是无用。”
这里的“质”指的是人的资持，扬雄重视后天教育的作用，一个人光靠先天美质也不行，仍必待后天教育才能成材。
[原文]：
学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
[释文]：
通过学习去研习经典，通过思考使学问精深，通过朋友之间的切磋琢磨使学问精益求精，获得一定名誉以使学术受到人们的尊崇，要进行不懈的终身努力，这才算是好学习。
扬雄把学习称为“治”是对学习过程的深刻理解。既然是“治学”，就不是被动地接受知识，而是要有研究精神，要有对疑难问题的深入思考，要有学友之间的切磋琢磨，要有终身不懈的学习精神。
[原文]：
或曰：“人羡久生⑴，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好也，学不羡。”……
注：
⑴、人羡久生：羡，含欲；久生，名传后世。
[释文]：
有人说：“人渴望名传后世，为此而学习，算不算好学呢？”应之曰：“不算好学，学习不能有贪欲。”……
[原文]：
学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也，学则正，否则邪。
[释文]：
学习是为了修习人性。视、听、言、貌、思，包容在人性之中，学习可以使人性端正，不学习就会便人性趋向邪恶。
扬雄对人性的理解与孟子、荀子等有所不同。孟、荀分别持“性善”“性恶”说，是从人的社会属性理解人性的，而扬雄把视、听、言、貌、思归在人性之中，从人的生理特征上理解人性。他把人的视、听、言、貌、思作为人性的反映，也把“修习”这些外在的行为表现作为学习的人手之处，这对于儒家修身理论是有所发展的。
[原文]：
师哉！师哉！桐子⑴之命也。务学不如务求师。师者，人之模范也。模不模，范不范，为不少矣。一巷之市，不胜异意焉；一卷之书，不胜异说焉。一巷之市，必立之平；一卷之书，必立之师。
[释文]：
老师啊！老师啊！你决定着童子的命运啊。努力学习不如努力去寻求良师。所谓老师，是指人的模范而言。不能起模范作用的老师也为数不少。一条街巷的小市场，会有各种不同的价格；一卷书的内容，会有不同的解说。一条街巷的市场，必须有平抑物价之人以确定公平的价格；一卷经书，必须有老师对内容做出正确的解说。
这里，扬雄提出了两个重要的教育命题，其一是“师哉！师哉！桐（童）子之命也”；其二是“师者，人之模范也”。第一个命题，从人一辈子命运的角度强调教师对学生的重要性，不能不引起为人师者的警惕。当可以择师时，不能选择良师是求学者的失误；当不能择师时，不遇良师则肯定是求学者无可奈何的悲哀。第二个命题，突出强调了教师的表率作用。古人所谓“经师易得，人师难求”，就是强调教师的责任不仅仅在于教书，更重要的是做人。
[原文]：
习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎！於戏，学者审其是而已矣。
[释文]：
修习啊！修习！错误的东西经过反复锤炼会胜过正确的东西，何况经过反复锤炼的正确的东西会战胜错误的东西呢！呜呼！求学的人只要考察孰是正确的东西就行了。
[原文]：
或问：“进？”曰：“水。”曰：“为其不舍昼夜与？”曰：“有是哉！满而后渐者，其水乎！”
[释文]：
有人问道：“怎样才能进取？”应之曰：“像水那样。”又问道：“因为水的‘不舍昼夜吗？’”又应之曰：“竟到了这般地步！注满低洼处后再循序而进，这才是水呀！”
这里扬雄重申了孟子以水喻学的思想。那人所问的“进”，是“进于仕”，而对“水”的理解也只是“不舍昼夜”。扬雄告诉他，“满而后渐”才是水的本质。这里的“满”是积累的意思。即是说，只有做了深厚的道德、学识积累之后，才有渐进的可能。
[原文]：
吾不睹参、辰之相比也，是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与。百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。
[释文]：
我没有看到过参、辰二星同时出现过，所以，君子以不断向善为贵。不断向善，就是圣人的学生了。河流倾慕于海，终能到达大海，丘陵仰慕于高山，却终不能成为高山，所以，讨厌那些画地自限的人……
学习必须不断进取，仅仰慕而不见诸行动永远也不会达到目的。百川之所以终能至于大海，是因其动；丘陵之所以不会成为高山，是因其不动。参辰二星之所以不同时出现，也是因其动。扬雄厌恶那些空喊学习而不付诸行动的人，称他们是“画地自限”的人。