相似的诗化爱情
从六朝到明清小说，人物吟诗是表达感情的方式，也仅仅是表达感情的方式。到了《聊斋志异》和《红楼梦》，诗歌不仅是爱情的经典表现方式，还跟人物生命共同存在。
《聊斋志异.白秋练》中，诗在恋爱中有无比重要的作用。慕生爱诗，随父南游经商“辄便吟诵”，总看到船舱“窗影憧憧”，似有人窃听。他发现听诗者是“十五六岁倾城之姝”。爱诗少女白秋练因诗生情，得了相思病，病得气息奄奄，却不肯迈出求爱步伐，在母亲的帮助下见到心上人，“嫣然含笑”。慕生强其一语，第一句就是诗：“为郎憔悴却羞郎。”两人因诗生情，以诗传情，以诗治病，秋练让慕生三吟王建“罗衣叶叶”疗病，读到第两遍，秋练说“妾愈矣”，到第三遍，“娇颤相和”。诗中的春莺、芳草、东风、杨柳，像年轻人烂漫的青春。诗歌给爱情蒙上浪漫的激情和洋溢的朝气。因为慕父阻挠，慕生不能跟秋练结合。慕生为情憔悴，吟诗再次变成治病药石。正如慕生的表白：“闻卿声，神已爽矣。”
《题帕三绝句》是黛玉爱情的宣言。第三十四回宝玉挨打，黛玉没有像凤姐跑前跑后、嘘寒问暖，没有宝钗手中治棒疮的药，却对宝玉感同身受、痛彻心扉。宝玉派晴雯送两条旧手帕给黛玉，“这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜；我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲……”黛玉理解宝玉送旧帕的意图，知道两人感情虽已接近瓜熟蒂落，但婚姻却不是他们能操纵的，便情不自禁地以诗歌表达内心的苦闷，表达忠贞不渝的爱情：
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳惠赠，为君那得不伤悲？抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
按照古代小说传统写法，黛玉题帕诗应传到宝玉手中，引起共鸣或和诗，然后这诗给别有用心的人发现，拿来做诬陷宝黛的文章……而这诗却不和贾宝玉见面，至少，前八十回贾宝玉没见到林黛玉题帕诗。至于后四十回如何安排黛玉题帕诗，宝玉“寒烟漠漠，落叶萧萧”对景悼颦儿时，会不会从紫鹃手里接过黛玉的诗？……已是难解之谜。
《红楼梦》对黛玉题帕诗的处理蕴藉而巧妙，不是传统小说中你吟我唱般一览无余，而是人物心理和个性的集中表现，又像海明威所说的“冰山”，八分之一在水面，八分之七在水下。与白秋练相比，林黛玉的诗有更深的历史内涵、更深的文化含义、更大的心理容量。
相似的女性理家
红楼对聊斋的承传又表现在女性管家才能。把聊斋人物细柳理家和红楼人物凤姐理家作一下对比，可以发现，她们理家很重要的共同点是：有杀伐决断，拒绝妇人之仁。
聊斋人物细柳在丈夫死后，如果对前房之子姑息溺爱，即使前房之子不成材，人们也不会责备；如果严厉责罚前房之子，则会被世人指为虐待前房子的恶后母。细柳对这两种可能性洞若观火，我行我素。前房之子长福不肯读书，细柳先是骂，后是打。长福不听，细柳就让他换掉读书的衣服，穿着破衣放猪，跟仆人一起吃残汤剩饭。天冷了，长福身上没有御寒衣，脚上没有鞋子，冻得缩着脑袋像乞丐。长福不堪牧猪之苦逃走，细柳也听之任之。几个月后，长福连讨饭都讨不到，只好回家，请求母亲处分。经过一番刻骨铭心的挫折，长福懂得读书上进。细柳正是拒绝妇人之仁，才让前房子成材。
凤姐协理宁国府，跟细柳管前房之子有相似之处。细柳是后母，不担事儿；凤姐是隔府，也难深管。细柳稍有不慎，会有邻居说三道四；凤姐稍有不周，宁国府管家奶奶们会七嘴八舌，荣国府邢夫人也会指手画脚。王熙凤却顶风而上，“勇挑重担”协理宁国府。快刀斩乱麻，使宁国府本来的无头绪、杂乱、推托、偷闲、偷盗等现象都消灭了。
闺阁离官府最远，细柳和凤姐却不约而同地都利用官府达到目的。细柳制造的“伪金案”和凤姐制造的“停妻再娶案”，即使不能说从一个模子里刻出来，至少异曲同工。细柳亲生儿子长怙不爱读书，要求跟随商人入洛阳，想以学习做生意为名，任意赌钱、嫖娼。细柳明知长怙的打算，却假装不知，出碎金30两和一锭大银，说是祖上留下的。长怙带着银子到洛阳，就住在名娼李姬家中，30两银子用完，发现所带银两是假的。妓女告发了他，他给押进监狱。这时长福按照母亲的布置到洛阳救出长怙，长怙从此改恶向善。
王熙凤让张华状告贾琏，制造“国孝家孝中停妻再娶案”。凤姐造假案目的是一箭双雕，既教训渔色的贾琏及其引诱者贾珍，又借官府力量拔去眼中钉肉中刺尤二姐。张华告状后，凤姐马上派人向察院行贿，让察院虚张声势，堂堂察院变成了替凤姐出气的所在。接着，凤姐大闹宁国府，出了胸中恶气，镇慑了贾珍，教训了贾蓉，净赚200两银子！
闺阁人物利用官府制造假案，聊斋和红楼何其相似！当然，红楼人物凤姐身上所包容的社会容量、思想容量，反映社会的广泛深刻程度，不是聊斋人物细柳所能比拟的。