标题：红楼梦与聊斋有6处相似 曹雪芹在模仿蒲松龄?(1)

红楼梦与聊斋有6处相似 曹雪芹在模仿蒲松龄?(1)

康熙五十四年即公元1715年，对中国文学是个重要年份。这一年，蒲松龄在淄川寒风瑟瑟的茅草房中飘然而逝，曹雪芹在钟鸣鼎食的江宁织造府诞生。两位伟大的小说家似乎在进行中国小说接力赛，蒲松龄树立起古代短篇小说的艺术高峰，曹雪芹则树立起长篇小说的艺术高峰。《红楼梦》和《聊斋志异》之间有没有继承关系？曹雪芹究竟看没看过《聊斋志异》？值得深入考证。聊斋研究专家马瑞芳教授经过研究发现：红楼对聊斋有多方面承传。本文是马瑞芳教授在央视“百家讲坛”的演讲记录，收入《马瑞芳讲聊斋》一书。

　　相似的命名艺术

　　在人物命名上，红楼对聊斋有明显承传。

　　首先是人名决定命运。《红楼梦》里的香菱人生多磨折，幼年被卖，给呆霸王做妾，根据曹雪芹的构思，香菱最后被夏金桂害死；《聊斋志异》里的菱角美丽聪慧，她跟胡大成一见钟情订了婚，遭遇战乱，两人天南海北，菱角父亲要把她另许他人，菱角历尽磨难忠贞不移。香菱和菱角这两个名字都包含命运多蹇(jiǎn)的意思，都跟陆游《书斋壁》诗有关：“平生遭际苦萦缠，菱刺磨作芡实圆。”陆游自注：“俗谓困折多者谓菱角磨作鸡头。”

　　小说人物给晚辈取名也决定命运。《云萝公主》有两个儿子，长子出生时，公主说，此儿福相，取名“大器”；次子出生时，公主说，豺狼也，取名“可弃”。后来大器17岁及第，可弃赌博无赖，名如其人。王熙凤的女儿由刘姥姥取名“巧姐”，后来给狠舅奸兄卖到妓院，根据曹雪芹构思，巧姐被刘姥姥从妓院救出来，遇难呈祥，都取决于她的名字。

　　小说人物的命名互相制约并构成作品布局。聊斋中有个重人不重钱的少女叫“连城”，价值连城也；她爱的男子乔生，“乔”者高也，乔生秉性高洁；两人生死相恋，共同复活时偏偏从阴间带回个愿意跟连城二女共一夫的少女，当然是多余的，所以她名字叫作“宾娘”。林黛玉是绛珠仙子到人世还泪，她的侍女一个叫“雪雁”，雁是候鸟，呆在雪地里还有活路？一个叫“紫鹃”，是啼血之鸟。贾府四个小姐叫元春、迎春、探春、惜春，四千金的名字合起来是她们的命运：“原应叹息。”“琴棋书画”是仕宦小姐的“基本功”，在“琴棋书画”前各加一个动词，成为四侍女的名字：抱琴、司棋、侍书、入画，天衣无缝。

　　聊斋、红楼都在故事情节发展中不断地用人物的名字做文章。《莲香》里边桑生爱上两个女子，一名莲香，一名李女，李女后来借燕儿之体还魂，再嫁桑生，莲香给她揭盖头说：“似曾相识燕归来。”既是古诗，又是对李女借燕儿的身体还魂的谐趣描绘。宝玉和宝钗的名字和古诗有关：“此乡多宝玉”，“宝钗无日不生尘”。宝钗在酒席上射覆，射宝玉的“玉”，宝玉回答：“敲断玉钗红烛冷”，是古诗，又是宝玉和宝钗婚姻的结局。

　　《聊斋志异》和《红楼梦》在人物命名上最大不同表现在：《聊斋志异》中，作者有很多钟爱的男性，并从儒家经典中给他们十分美好的名字，类似的现象在《红楼梦》中找不到了。红楼突出地表现出“女儿是水做的”、“男人是泥做的”，显示出宗法社会的世纪末情绪。

　　相似的关键题旨

　　红楼对聊斋的承传还表现在关键题旨的相似。《葬花吟》受到《聊斋志异•绛妃》“讨风神檄”的影响，共同之处是：它们都暗喻黑暗时世是“风”或“风刀”，叹息处在风摧残下的“花”，实际是人。《讨风神檄》写红花纷纷飘落，绿叶惊惶地凋零，埋葬了香花，掩埋了玉瓣；《葬花吟》有“花谢花飞飞满天”、“风刀霜剑严相逼”，意思一致。《讨风神檄》写花“朝荣夕悴”，和《葬花吟》“红消香断有谁怜”，意思相近，都是说在风的摧残下，花憔悴了，枯萎了。《讨风神檄》和《葬花吟》表达的都是香草美人之思，是对时世的愤懑，是浓浓的怨愁，归类应归到屈原式的天问情结。《讨风神檄》和《葬花吟》都用自然界的风喻指社会黑暗势力，他们笔下受到摧残的花，指美好事物，指人的心灵。不管是《讨风神檄》还是《葬花吟》，都是对现实社会的抗议。

　　从《聊斋志异》和《红楼梦》中都能找到对封建官僚制度的总写，《席方平》二郎神判词和《好了歌解》有相当可比性。二郎神判词，把整个冥司作了彻头彻尾的揭露：阎罗是“羊狠狼贪，竟玷人臣之节”，郡司和城隍“上下其鹰鸷之手”，“人面而兽心”。冥世即人生，官场已经完全腐朽，没有继续存在的理由。《红楼梦》基于跟聊斋同样的认识，写“忽喇喇似大厦倾”、“昏惨惨似灯将尽”，《好了歌解》是整个封建社会人生理想大破灭的总写。“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”，用调侃性、揶揄性、挖苦性语言，生动地写出“世纪末”官场的兴衰递变，荣枯转换，充满对整个封建社会的怀疑、否定。这情绪跟聊斋二郎神判词一脉相承，而且表现得更加决绝。聊斋还有二郎神主持正义，红楼只落了片“白茫茫大地真干净”。

　　相似的知己之恋

　　知己之恋即使不能算蒲松龄的发明创造，他也算得上第一个圆满表现者。《连城》使古代爱情小说摆脱了一见钟情、肌肤相亲的模式，写出了富有近代色彩的爱情，开《红楼梦》先河。连城和乔生，一个是富商小姐，一个是穷书生，他们之间的“知己”是超越贫富之别的知己。宝黛爱情把“知己之恋”写得更完美。贾宝玉是封建家庭的逆子，他实际否定的是封建主义的礼法观念和封建秩序。这一切使他在贾府爷儿们之中鹤立鸡群，比纨绔子弟更让贾政们担心。整个贾府，除了晴雯等所谓“奴才”外，只有林黛玉是他的知心。林黛玉从不要求贾宝玉光宗耀祖、升官发财，只要求一个真实的贾宝玉、坦诚的贾宝玉、忠于爱情的贾宝玉。宝黛爱情有深刻的思想内容，宝黛共同的思想是复合型的，既有共同的叛逆思想、民主思想，又有共同的感伤主义和虚无思想。共同的叛逆思想和民主思想使他们成为封建家长必须改造的对象，使他们时时感到“高处不胜寒”的孤立无援，也使他们更加相依相恋。感伤主义和虚无思想，使他们对残酷现实无可奈何，对自己的婚姻一筹莫展。宝玉和黛玉，他们是思想叛逆的知己，也是感伤文化的知己。宝黛心心相印，他们的感情只能互相意会而永远不曾言传。宝黛爱情最终只能是水中月、镜中花，宝黛爱情是一曲“知己之恋”的悲歌。