生命的救度
一
在一个灵肉分离的凡俗年代，每一个生命个体都陷入了一个二元的艰难处境。生存不是越来越轻盈，而是越来越沉重，以致几乎压垮了维持生命存在的意义。精神的高远心境辽阔，灵魂的安详性情的静谧已然失去了昔日的厚度，变成了生命的疑难，此在的感伤。“诗意的栖居”已不再是个体守望的生命意向，残存的只剩下了古典的荒凉。所以，用赤贫的精神干瘪的生命来诠释眼下的生存经脉，真是再恰切也没有！
然而，叩问心魂，似乎这一切皆肇始于肉身的罪性。对，确切说，那应该叫做“沉重的肉身”。它的扩张，不但消解了生命中高贵的灵性，也阻断了人性对神性的谛听。所谓“清洁的精神”，“明净的心性”在没有了神的光照下只能在黑夜里踽踽独行。
二
这般尖刻，定会招来他者的反诘：活着就是意义，寂灭便是虚无，间或用存在主义的话说：存在先于本质，存在即是虚无。果真如此，我真辨不出人性与兽性孰优孰劣。
显然，生命意义的自决源自每一个个体的天赋人权。你可以选择认信，自然也就可以选择虚无。当你作出二者任选其一的精神抉择时，生命固有的原初状态就被改变了。若选择了认信，有限之在便开始走向无限之在，封闭的灵魂会全然向无限敞开，分享他的完美，品尝他的福乐，感知他的恩宠，体验他的包容，生命的质量从此变得厚重，绚烂，色彩斑斓；若选择了虚无，肉身就是你此在生命的羁绊，生命一向的企盼只能充作肉身的祭品，成为献祭的牺牲。如是，残破的肉身不再可能是你魂灵的栖息地，反而变成它的限制，不去仰望那无限的终极之在，却去顾盼那有限的肉体之身。
三
诚然，每当你的仰望和渴盼只限于一己之身时，此在生命的幽暗难免会与你如影随形。或许你也会感到孤独，快乐，满足，但你可曾体验过幸福之后的苦难，快乐之后的孤独，满足之后的虚无。成为生活的宠儿与沦为生活的弃儿不也就一步之差么？此时信心满满，彼时垂头丧气这种事生活中屡见不鲜。
如何救赎生命的这一受难性？我想，唯一行之有效的办法乃在于回到神本身，也即回到生命固有的状态，用生命去亲证神的博大，慈爱和无限。惟其如此，感性的生命方能熔铸于理性的心魂，此在的有限方能成就精神的历练，残破的肉身也才能摆脱物欲的羁绊，从而进入一种既超乎其外又入乎其内的寂然状态。宠辱不惊，安之若素，以一颗坦然的心灵去面对人间的世态炎凉，人性的冷若冰霜。兴许，这就叫“安定的性灵”吧！
四
那末，好，神的存在既不能证实也不能证伪，何以断言他就真的存在？其实，当你进行了这番追问，就已经做出了肯定，若不然，你哪来的神之观念，同样，如果根本就不存在杯子这种物体，你能建构一个杯子的观念么？
相对于生命的经验性，神的存在是超验的。经验之在非要去感知超验之在，以求探个究竟，无疑是把两种性质的不同方面放错了位置。所以，神的存在是不可证实的存在，倘若科学主义者缺失了这一自觉的认知，庸人的自扰势必难以消弭。
于科学，神学便是它的禁区。科学的属性是即可证实亦可证伪，神学的属性则是不可证实亦不可证伪，把科学的认识论和方法论用于神学非但是用错了地方，也是对自我身份的僭越和不自知，明晰了自己的边界和限制，自会避免触碰自己的无知。
五
关于神存在的实证性，作家史铁生的论述最是精辟：
神的存在不是由终极答案和终极结果来证明的，而是由终极发问和终极关怀来证明的，面对不尽苦难的不尽发问，便是神的显现，因为恰是这不尽的发问与关怀使人的心魂趋向神圣，使人对生命取了崭新的态度，使人崇尚慈爱的理想。
这真乃大彻大悟的洞见，明心见性的智言。有限之在对无限之在的体认不就是在这层意义上才成为可能么？个体生命有限的知性和智性怎能奢望穷尽无限终极之在的本体？即便是冰山一角，料必那已是理性认识的极限，何况乎整座冰山？所以严格说来，神是用来信的，不是用来认的，这是理性的限度，更是人的限度。
抑或可以说，正因为不可实证，方才变得可信。可实证的东西倒未必是真实可信的，譬如物质世界，由于其终将走向毁灭的自我存在的否定性，就终极的意义而言，不见得它就是真实可信的。虽然它浩渺无垠，辽阔无边，理性对它的勘探仍停留于沧海一粟，而存在的时间性和空间性却命定了它必然消于无形。所以，可实证性并不就是真实性/无限性，相反却证明了它的非真实性/有限性。所谓的有限，想必都是无法规避寂灭的状况和处境的吧！因此，倘谁说，神不存在，因为他不可证实，那就只好对他说，能被证实的或许就已不是神了。
六
这样来理解神|神性，有一个好处，那就是断绝了人|人性对神|神性的越位，否则，谁也无法料定十年浩劫还会不会再度卷土重来。没有了神性的关照，便会出现人性的迷失，但凡出现人性的迷失，人间的苦难自然也就粉墨登场兵临城下。所以，理解人性并不难，难的是理解人性。这一点真是要命得很，稍有差池，难免会搞的人神不分，神人平等，甚至是人替代神，以致到了不惜以判定人的活来断定神的死。这般癫狂，不禁让人瞠目结舌，更为人性的玩火自焚捏了一把冷汗。
事实上，人性是须臾离不开神性的。所谓人的解放，那大概只能是针对人的物欲性而言，万不可成为人性对神性的诉求与期待，人性的残缺恰恰是需要神性的完美来确证和圆满的，生命的有限唯有凭靠神性的无限方可完成自身的救赎与超越。只有在这个意义上，此在欠然生命的的救度才能得到终极性的实现，孤苦的心魂寂寥的精神亦才能踏上通往无限的路途。
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