西双版纳：热带雨林深处的天堂镜象
文／宋炜
小时候，我曾在一本插画书中读到过一
个英国旅行家的冒险故事。那本书到我手中时早已被别人翻看得缺破不堪，既无开头也无结尾，我甚至不知道书名是什么；但它的内容却令人印象深刻，我至今还记得一些很小的细节。那个幸运的主人公走遍全球去寻找人间天堂，
有一次他跟一个贵妇谈到天堂的一些基本要素，其中之一是说，天堂的植物应该是高大而茂密的热带雨林，而非低伏浅薄的灌木丛。于是我想，西双版纳的样子应该算是长得像天堂了。多年以后，我在首都机场候机厅等待航班时，
看到袁运生取材于西双版纳的壁画《泼水节•生命的礼赞》，不期然地想到了儿时对天堂景象的那个猜忖，不觉解颐而乐。
其实，那时我并不了解版纳，但正如保罗•克利所说：在最远的地方，我最虔诚。一个从那儿探亲还乡的知青告诉我，在那个遥远而神秘的地方，遍地是孔雀与水果，大象与雨林（他还特意提到了知青们手植的橡胶林）。人们说着一种我们听不懂的语言，当然，我们所说他们也听不明白。他们吃虫与青苔，衣着光鲜而奇特，住在积木搭成的竹楼里。尤其是妇女们，全都美若天仙，高高的个子，裹着紧身的筒裙，走路像是一朵小云在寨子与田坎之间袅袅地飘……我听得张口结舌，感觉完全是天方夜谭。
现在想来，西双版纳几乎是配得起我对它的神往的。即使是在那个艰难的时期，版纳天生的富足也使它所庇护的生民衣食无忧。同是远赴云南的知青，在别的地区可能生活极度艰辛，而在版纳，森林旁有江河，江河边有竹丛，竹丛深处有竹楼，而竹楼周围到处是花草果树──这么多的香草野物与鱼虾瓜果，虽不是唾手可得，至少是不会让人忍饥挨饿的。他们时不时会在割完橡胶之后的某个夜里，打起火把，提着缅刀，或捉山鸡，或炸野鱼。一个自然资源如此得天独厚的好地方，正暗合了西双版纳的古称“勐巴拉纳西”的本意：一个“神奇而美好的理想国”。
以后的版纳之行更加印证了这一点：这“十二千块稻田”（西双版纳傣语的原意）是如此富饶，你要是种庄稼，无需施肥它们也能茁壮长成。果林似乎是自愿或自动长出来的，全然未经人手，各种千奇百怪的果子就累累垂枝了。犁水田与打谷子，这是一个男人一年中最紧要的活计，舍此以外，他们天天晒太阳、喝米酒，享受妇人们的贴心照料。由于信仰南传上座部佛教，每个男人都必须出家去做一回和尚，不过其中绝大多数都还了俗，娶妻生子，修造一座属于自己的竹楼──那时整个寨子的男人都要前来相帮。而女人也并不比男人更辛劳，她们只是跟随季节，用各种奇花异草来缀饰居室、帮补厨房，并且，穿着最美丽的衣裳──水傣、旱傣服饰的艳丽并不亚于花腰傣。这些只有热带的美丽山水才可能孕育出来的美人，热情、明丽甚至有时显得华美，却又纯洁如水，过着她们孔雀盛放的彩屏一般招展而光明的小生活，对时日之逝浑然不觉。
有个英国记者曾将他在版纳之所见，与非洲某些部落的生活情形作比：也是拥有丰富的自然资源，除了集体狩猎以外，并无多事可做。他们随意出门采摘，都必有所获，仿佛上帝在每双伸出的指尖下都存放了一个果园。这使得他们不思进取，每天除了聚餐、巫术、晒太阳，就是跳舞与繁殖。但稍加思量，你会发现二者本质上的不同。那种未开化土著的懒惰与无心，与版纳人的闲适自得，境界有天壤之别。且不说傣族人发达的语言、文字系统乃至古老而精确的天文学，只消看食物一项，就不可同日而语：那个非洲的部落人茹毛饮血，惟一的烹调行为只是对烟草的加工与吸食，而版纳的所有民族都各有其异彩纷呈的烹饪术，以此与他们所处环境中食材的多样性相呼应。在就地取材这一点上，版纳人无疑是做得最彻底的，他们尽情享用上天的恩赐，并且用心烹调，绝不暴殄天物。
只是在有一点上，那个英国人是对的：小国寡民的生存状态（往往表现为一种富裕的贫穷或贫穷的富裕）在应对现代社会的浸透时，会出现一些结构性的问题。我自己就亲历过两种相反的状态：一种是过度拒绝，比如，我在大凉山深处游历时，发现部分从山上迁入政府建在坝上新居的彝人，在用完所有免费提供的物品后，重新回到了山上；另一种则是过度接纳，比如，在西双版纳的橄榄坝，商业化的旅游开发已使原本是自然生发的民俗乃至节庆，全都成了程式化的表演。我们不得不承认，上古天真之世只是过往的记忆。我最喜欢的那些香料有许多是从雨林深处采来的，而我最近看到的一篇科学报告预言说，由于全球气候变暖，地球上所有的热带雨林将在2050年前后消失，──但愿到那时，西双版纳仍然是北回归线沙漠带上最美的一片绿洲。
（摄影／王洪伟）
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