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在我国历史上，书生总是一副穷酸清贫的模样，如《儒林外史》中的的范进，鲁迅小说《孔乙己》，他们在现实生活中往往被人瞧不起。但是，在蒲松龄的《聊斋志异》中，那些美艳如花的狐仙们却特别钟情这些书生们。在一座古寺中，一位书生正在灯下刻苦攻读，这时，一位美女来到了他的身边……
这是《聊斋》中经常出现的场景。那么，这些狐仙们为什么不去喜欢那些达官贵人，而偏偏喜欢上这些清贫的书生呢？这是蒲松龄的胡编乱造，还是这些书生真的值得去爱，这里面蕴含着什么深刻哲理呢？
书生们品德高尚，值得去爱
我国传统的知识分子，深受儒家思想的影响，强调“修身养性”，强调道德的自我完善，他们具有悲天悯人的高尚情怀，他们代表了社会道德的最高水平。在生活当中，他们憨厚老实，待人诚恳，富有同情心。这些品德，在一般人眼里也许可能看成是没用的代名词，但是，狐仙们却往往被这些善良的品格所打动。
书生们首先是仁慈的，善良的他们善待自然界的每一种生灵，虽然他们还没有做到“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，但他们对身处险境的动物们还是主动伸出救援之手，而这些被救的小动物们出于报恩的心态，往往化为美女以身相许，或者把自己家中的女孩嫁给这些书生。比如《花姑子》中安幼舆，为人善良，喜欢放生，有一次从猎人手下救出了一只香獐，香獐及把自己的女儿花姑子嫁给了安生。
《西湖主》中的陈弼教，看到一只扬子鳄被渔民抓住，他求别人放了它，并给它治伤，这条鳄鱼是洞庭君的王妃，后来就把自己的女儿西湖公主嫁给了陈弼教。其他如《小翠》中的王太常、《阿英》中的甘玉，《绿衣女》中的尹生，《莲花公主》中窦生，正是他们对小动物的关爱，受到了她们的喜爱。
这些书生们不仅善良仁爱，而且有同情心，有正义感，为人仗义，碰上别人遇到难处时，她们总是鼎力相助。《聂小倩》中的宁采臣，听了女鬼聂小倩请求他把她的坟迁走，以免受其他鬼的欺凌。宁采臣就爽快的答应，把聂小倩的坟牵到自己书房的旁边，使她不至于一个人在孤独的旷野里的生活。
《菱角》中的胡大成，在战乱中碰到一个老妇人要卖给别人做母亲，看到老人孤苦的样子，就主动人她为自己的母亲。《小梅》中的王慕贞，看到一个老太婆在路边悲哀的哭泣，就问她怎么回事，原来是老人的儿子被判处死刑，王慕贞出于义气，花钱把她的儿子救了出来。最后，他们的行为都得到了这些狐仙们的回报，他们都娶回了自己满意的妻子。
从自己本身的为人来讲，书生们也是世人的楷模。他们有孝心，有责任感，知恩必报。比如，《钟生》中钟庆馀，到济南参考，听说母亲病重，连考试也不参加就要回去，说：“母亲去世而不去见她，那就连人都不能做，即使贵为公卿宰相，又能够增添什么荣耀呢？”另外，《锦瑟》中的王生，因不堪妻子的虐待，到阴间寻死，被锦瑟收留，无论是背死尸，养狗，还是当管家，都尽心尽力，对主人忠心耿耿。在危难关头，又舍命救了锦瑟。而当锦瑟感激他要嫁给他时，他又坚决拒绝，说：“我受你的恩惠太多了，就是付出生命也难以报答。”不在别人困难时趁火打劫。
这些书生们在这么做时，都是自然而为，从来没有想到过要有什么回报。但是，他们的善良、仗义和诚实都深深感动这些妖仙们，他们或自己倾心相投，或以女相嫁。虽然这些相许还有一些报恩的成分。但也确实说明狐仙们很有思想，很有见地。在婚姻中，人的品质往往确实比金钱更重要。书生们对别人都那么好，对自己家里人肯定不会错，跟这些善良的书生们在一起生活，绝对不会受苦受累，找到了他们，就是为自己找到了一个幸福的归宿。
找人的品格还是找人的财富权势，狐仙们确实比尘世中的人高明。如果找一个有钱有势而又品行不端的人，即使锦衣玉食，一辈子也生活在痛苦当中；找一个虽然暂时清贫但为人正派善良的人，即使粗茶淡饭，生活也会幸福快乐。
重情痴情，书生们的爱情感人肺腑
善良的品格，还只能是一个好人，一个好人并不一定就是一个好爱人。一个好爱人的条件除了是一个好人之外，还应该是一个对爱情非常看重的人。而书生们恰恰就是人们所说的“情种”。文人多情，这是一种普遍现象，他们长期受书本中爱情故事的熏陶，对爱情有美妙的幻想，他们虽然多情，但决不滥情，他们重情痴情，一旦爱上，就如痴如狂，忠贞不二。就像李商隐所说的那样“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，《聊斋》中的书生们就是这样痴情的男人。
这些痴情的书生们，一旦爱上，就痴迷与 爱情之中不可自拔，往往爱到茶饭不思，神魂颠倒的地步。如《阿宝》中的孙子楚，爱上阿宝，他的灵魂竟然离开了躯体，随阿宝而去，后来，他的灵魂又变成一只鹦鹉，每天陪伴在阿宝的身边，阿宝被感动了，终于答应嫁给了他。
这些痴情的书生们，为了自己所爱的人，可以赴汤蹈火，舍命相报。《连城》中的乔生，因为自己的才华被连城所青睐，但是，连城的父亲却把她许配给了别人，这时，连城病重，医生说要男人胸脯上的肉做药引，乔生听说了，二话没说，就割下自己身上的肉送给连城。面对连城父亲的银子，乔生说：“我之所以舍得胸脯上的肉，只不过是想报答知己罢了”，“只要她能够真正了解我，就算不能结成夫妻又何妨呢？”
可以说，他的这种爱，已经超越了要求获得而爱，是一种为了爱而无怨无悔的付出之爱。正是这种爱，在连城病死之后，乔生又毫不犹豫跟她到了阴间来照顾她。乔生的这种爱，不仅感动了连城，也感动了阴司的官员，于是让他们一起还阳，在人间结成夫妻。
如果说，孙子楚的痴情，是为了获得而爱，那么，乔生的爱，已经上升到了一种更高的层次，它不再是为了自己获得爱情，而是为了所爱的人获得幸福而心甘情愿的付出。这种不求回报，只求对方幸福的爱是爱的最高层次。古往今来，这种爱在世上绝无仅有，也只有书生才会有这样的爱情。正是世界上有这种甘愿付出不求回报的爱，爱情才会那么纯洁美好，让千千万万的人为之倾倒。
书生们的爱，还表现在对爱情的忠贞不二上，古往今来，“我愿是你的唯一”是所有恋爱中人的渴望，但是，用情不端，见异思迁的男人却数不胜数，“痴心女子负心汉”成为一种社会常态。而《聊斋》中的书生们，大多数却是为爱而坚守到底的痴情男人。《嫦娥》中的宗子美，因为嫦娥的干妈嫌宗家穷而悔婚，宗子美于是与颠当定下了婚约，嫦娥后来找到宗子美，给他一锭黄金，要他再来提亲，宗子美却不肯，说：“我料想和你永远分手了，便和别人定了婚约，接受你的钱财与你订婚，是辜负了别人；接受你的钱财而不与你订婚，是辜负了你。我不愿意辜负任何人。”这种在婚姻问题中坚持原则，决不脚踏两只船的做法，确实值得世人敬仰。正是这种对爱情的忠贞，使嫦娥更加敬重他。
书生们的爱情，还表现在他们的爱不是建立在对对方的容貌的基础上，他们更重视精神上的相知相恋相依。比如《瑞云》中的贺生，曾经仰慕杭州名妓瑞云，舍尽家财来见瑞云一面，瑞云为他的才华和痴情所感动，对他十分殷勤，两人吟诗唱和，贺生爱上了瑞云，但因为两人的地位相差太过悬殊，贺生只好把爱埋在心底。后来瑞云变得十分丑陋，在妓院当仆人。贺生听说了，就变卖家产把瑞云赎了出来，并要娶她为妻，瑞云不肯，贺生就对她说：“人生所看重的是知己，你得知的时候把我看作是知己，我岂能因为你倒霉变丑就忘掉你呢？”于是不顾其他人的反对和讥笑，娶瑞云为妻子。
在现实社会中，男人对女人的爱，很大一部分人建立在女方的容貌上，但是，再美的人，也有年长色衰的时候，所以建立在容貌上的爱，不会长久。只有精神上的相悦。才会超越时空，永远不变。狐仙们虽然一个个年轻漂亮，不存在容貌的丑陋问题，但是他们也会变老的。选择书生们的精神恋爱，就会与生命永存。
无论是狐仙还是凡人，对真爱的渴望是一致的，她们也是女人，也希望有人关爱他们，细心呵护他们，把她们当作心中的宝贝，也希望她们的爱能够天长地久。但是，在其他人那里，她们享受不到书生们这种痴情的，专一的，全心全意的关爱。这些书生，把她们当作自己心中的宝贝，他们把自己心中全部的爱倾注在她们身上，她们不是世界上最幸福的人吗？狐仙们的选择不是最聪明的吗？比起那些选择了金钱地位，虽然过着锦意玉食的生活，但她们在丈夫心中没有地位的女人，不是聪明得多，也幸福得多吗？
琴棋书画，书生们的生活很有情趣
吃山珍海味，穿绫罗绸缎，住雕梁画栋，追求这样幸福生活的，往往只是低层次的人，而较高层次的人，往往会追求一种“诗意的生活”，而这种诗意的生活在那个时代就是书生们所过的“琴棋书画诗酒花”的惬意生活。物质生活相对贫乏的书生们的精神生活是诗意而高雅的，他们能够把平凡的生活过得富有情趣。他们对月吟诗，对花饮酒，这种诗意的生活深深吸引了这些具有较高素质的狐仙们。
诗才是吸引狐仙们的首要条件。书生们总是生活早书中的世界，无论在什么场所，吟诗读诗总是他们的自然选择。有了诗歌，生活就变得富有色彩。《连琐》中的杨于畏，《香玉》中的黄生，《织成》中柳生，《白秋练》中的慕蟾宫，《书痴》中的郎玉柱，都是凭自己的文学才华吸引狐仙的。
比如，《白练秋》中的慕蟾宫，读书成瘾，父亲要他做生意，他在看守货物的时候，也手持书卷，吟诵不停，白鳍豚精白莲秋听到他的吟诗后，竟然相思成病，不吃不喝，，请自己的母亲前来做媒。当然，慕蟾宫给他治病也很独特，接连给她朗诵了王建的“罗叶依依”她的病就好了。
书生们总是会被大自然的每一种景物所陶醉，能够欣赏到不为人们所注意到的事物。比如说，文人多爱花，如陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，他们从花中感受生活的美丽。《葛巾》中的常大用，也和他们一样，嗜爱牡丹。曹州牡丹天下闻名，常大用在牡丹还没有开时就到了曹州，他每天在花园里徘徊，看看花蕾，盼望他们绽开，每天吟诗赞美他们，流连几个月，盘缠用完了，他就把衣服都当了，一直到牡丹开放。花仙子葛巾就是因为看到常大用如此爱花成痴，就嫁给了了他……
书生们的生活中还少不了琴棋书画，这也给生活增添了无限情趣，生活中有了音乐，生活就有了情趣。温如春喜爱弹琴，他遍访名师，终于学成绝技。从此，弹琴就成了他生活的一个部分。在一次有一次，他在人家的茅檐下避雨，夜长无眠，他就弹琴自娱。优美的琴声打动了女鬼宦娘，对他产生了爱意。苦于阴阳两隔，不能以身相许，就促成了他和葛家少女的婚姻。
对于那些虽然长得漂亮，但是没有才华，没有情趣的人，狐仙们绝对不会喜爱。《嘉平公子》中的嘉平公子，人长得很英俊，女鬼温姬以为他是个书生，应该很有才气，就委身于他。但后来发现他只是一个绣花枕头，竟然把“辣椒”写成“辣菽”，温姬非常气氛，说：“我当初以为你这个世家公子是个文人雅士，所以不避羞惭自荐终身，没想到你徒有美貌外表。”提笔写道：“有夫如此，不如为娼！”毅然离开了他。
俗话说：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。人除了物质层面的享受之外，高素质的人还会追求高品位的精神生活，要看看书、听听音乐，这样的生活才有丰富多彩。而这些狐仙们都是素质比较高的人，他们决不会去找那些一天到晚只会吃吃喝喝的庸俗的土财主。
有人说：《聊斋》中的狐仙们都是蒲松龄虚构出来的，现实中没有这样的人，因而没有现实意义。我们知道，文学虽然是虚构的，但文学来源于生活，《聊斋》中的狐仙可以在我们现实中找到生活的原型。她们就是我们现在所说的“白骨精”（女白领、精英、骨干），这些白骨精自身条件很好，他们不会很在乎对方的财富；他们有很高的素质，他们对精神生活要求很高，因而会很在乎对方的人品和生活品位。所以，现实生活中的人们，要想博得高素质女性的亲睐，仅仅有优越的经济条件还是不够的，还要向《聊斋》中的书生们学习。